了得網文學_人間詞話(王國維美學文選)

人間詞話一詞以境界為*上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨*者在此。
二有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。
然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
三有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。
”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
四無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
五自然中之物，互相關繫，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關繫，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
六境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。
七 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
八境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭” 。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
九嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。
然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人撚出“境界”二字，為探其本也。
一○ 太白純以氣像勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之漁家傲，夏英公之喜遷鶯，差足繼武，然氣像已不逮矣。
十一張皋文謂：“飛卿之詞，深美閎約。”餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齊謂：“飛卿精妙*人。”差近之耳。
十二 “畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？十三南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波問。”大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其 “細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”故知解人正不易得。
十四溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
十五詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣像耶？十六詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
十七客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
十八尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道生世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
十九馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中後二主詞皆在《花問》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
二○ 正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋*煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐 ”不能過也。
二一歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千。”晁補之謂：隻一“出”字，便後人所不能道。餘謂：此本於正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫牆”，但歐語尤工耳。
二二梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”劉融齋謂：少遊一生似專學此種。餘謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。
二三人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草*調。不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。
二四《詩·蒹葮》一篇，*得風人深致。晏同叔之： “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
二五 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”詩人之憂生也。“ 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之。“ 終日馳車走，不見所問津。”詩人之憂世也。“百草干花寒食路，香車繫在誰家樹”似之。
二六古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此 **境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
P3-9

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