《法說紅樓夢》根據我國封建社會的法制體繫、宗法思想和《大清律例》，對《紅樓夢》中的涉法事件和涉法人物進行介紹和分析，由於清代繼承了自唐以來封建法制思想的主干，其典章制度發達完備，堪稱中國封建法制的集大成者。作者餘宗其以當時的禮刑、宗法思想對這部內容豐富、涉及到社會生活方方面面的文學名著進行研讀，旨在探究當時的**法律與民間實際生活習慣之間的互動，以及中華法繫的法制思想對**的影響。

**輯 法律解讀的認識論和方法論
一 我們對法律的認識*欠缺什麼
二 生活中的法律無處不在
三 訴訟案件跟蹤描述與法律文化散點透視
四 法律細節與細節描寫
五 法理的分析與綜合
六 典型性格取決於法律地位
七 思考和批判法律是《紅樓夢》的深層主題思想
第二輯 紅樓人物法律地位述評
八 封建家長的代表者賈母
九 賈母行使法定家長職權的甘苦
十 林黛玉對法律現像的敏感
十一 林黛玉對婚姻悲劇的預感
十二 林黛玉對情敵的反感
十三 林黛玉對寄人籬下的痛感
十四 賈寶玉：依賴奴婢活著的寄生蟲
十五 莊子的法律虛無主義與寶玉的愛情至上思想
十六 鳳姐出場時的服飾違法
十七 鳳姐的法律知識
十八 鳳姐的罪行之一：致死人命
十九 鳳姐的罪行之二：違禁取利
二十 賈雨村娶妾的法律評論
二十一 在婢與妾之間“渾”著的襲人
二十二 焦大罵人小議
二十三 死於“三假”的賈瑞
二十四 為丈夫納妾積極說媒的邢夫人
二十五 尤二姐的兩種法律見解
二十六 罪行累累而逍遙法外的薛蟠
二十七 賈環的犯罪意識
二十八 賈迎春誤嫁中山狼的法律之誤
二十九 批判孀婦“守志”的立法精神
三十 薛寶琴四首懷古詩的法律解讀
三十一 探春打人值得歌頌嗎
三十二 為趙姨娘鳴不平(一)
——曹雪芹意在批判法律對妾的歧視
三十三 為趙姨娘鳴不平(二)
——探春不認母親和舅舅有違法理
三十四 為趙姨娘鳴不平(三)
——她是喜劇人物，還是悲劇人物
三十五 寧國府一代不如一代的法律內涵
第三輯 紅樓案件法律分析
三十六 紅樓**案的法律懸念
三十七 一場大火引出的法律思考
三十八 “糊塗案”到底糊塗在哪裡
三十九 冷子興成為被告的案件
四十 三千兩銀子和兩條人命
四十一 賈寶玉為見證人的兩起犯奸案
四十二 兩起人身傷害事件的法理
四十三 眾人挾妓飲酒引發案中案
四十四 賈雨村制造的一起假案
四十五 王熙鳳制造的一起假案
四十六 被私了的匿名揭帖案
四十七 賈政被參而降三級的案件
四十八 賈赦被參而革職、支邊的案件
第四輯 紅樓法理問題討論
四十九 法律與道德
五十 護官符：人情干擾法律的鐵證
五十一 法律與新聞
五十二 法律與文藝
五十三 法律與宗教(一)
——罪犯·英雄．教徒
五十四 法律與宗教(二)
——宗教處在封建法律歧視之下
五十五 法律與宗教(三)
——宗教人士法律地位的分化
五十六 法律與宗教(四)
——世俗男女出家的法律性質與原因
五十七 法律與宗教(五)
——宗教對法律的影響
五十八 法律與語言(一)
——用人生圖畫替代法律概念
五十九 法律與語言(二)
——法律概念的運用
六十 法律與語言(三)
——古今法律詞語的小同大異
六十一 法律與美學(一)
——美與民法
六十二 法律與美學(二)
——美與刑法
六十三 法律與美學(三)
——悲劇與法律
六十四 法律與美學(四)
——法律與幽默
六十五 一場失敗的性教育
六十六 對性與法的關繫問題的***思考
六十七 論皇權大於法律(一)
——皇帝們的故事
六十八 論皇權大於法律(二)
——貴妃們的故事
六十九 論皇權大於法律(三)
——太監們的故事
七十 姓名權立法的嚴重偏頗引發的消極現像(一)
——尊者的姓名權神聖不可侵犯
七十一 姓名權立法嚴重偏頗引發的消極現像(二)
——卑者的姓名權被任意踐踏
七十二 姓名權立法嚴重偏頗引發的消極現像(三)
——給人起綽號的行為
七十三 法定奴婢制度實施的效果(一)
——主子的特權和奴婢的人身依附觀念
七十四 法定奴婢制度實施的效果(二)
——奴婢的來源與去向
七十五 法定奴婢制度實施的效果(三)
——奴婢群體內部的等級分化
七十六 “沒王法”和“無法無天”
七十七 細品寶玉挨打的法理
七十八 法定母親概念趣談
七十九 紅樓禮學的特色與成就(一)
——確認禮的法律性質
八十 紅樓禮學的特色與成就(二)
——禮概念語義學的豐富含義
八十一 紅樓禮學的特色與成就(三)
——“禮數”概念標志著法律的度量觀
八十二 紅樓禮學的特色與成就(四)
——關注活生生的禮法現像
八十三 紅樓禮學的特色與成就(五)
——揭露國禮同家禮的矛盾
八十四 紅樓禮學的特色與成就(六)
——批判禮法的虛偽性和殘酷性
八十五 紅樓禮學的特色與成就(七)
——對以禮入法的法制史特點的認識
八十六 紅樓禮學的特色與成就(八)
——禮學教育的四大環節
八十七 清代刑法流於一紙空文的綜合原因