了得網文學_星雲禪語(1)(精)

01 禪與現代人的生活明心見性，悟道歸源；自我觀照，反求諸己。
現代人的生活，普遍傾向追求感官的刺激以為快樂。其實，如果能夠放下外緣觀照禪心，那纔是快樂的泉源；進一步實踐自在淡泊的生活，*可以體悟禪悅法喜。
禪是什麼？“妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會。”禪，是智慧、是真心、是人間的奇葩，*是人類的寶藏。因為“禪”可以幫助我們認識自己，特列舉四點來說明“禪與現代人的生活”：禪的人間社會性。禪有人間的社會性，因為禪不是少數人的，佛陀在靈山會上，把禪法傳給了撚花微笑的大迦葉尊者，但把禪心交給了佛性本具的每一眾生。“春城無處不飛花”，同樣的“人間到處有禪機”，僅從禪的名稱，就可看出禪的社會性，諸如禪詩、禪話、禪心、禪悅、禪味、禪行等，人間社會到處有禪者，山林水邊、陋巷鬧市，不分僧俗、不計男女，人人可參禪，處處可問道，所謂“一缽千家飯，禪僧萬裡遊”。禪者的雲遊行腳，就是那麼的人間化、社會化。
現今人間現實社會，到處充溢功利、自私、狹窄、執著、貪戾與暴力， *亟需真正的禪者以安詳、放下、大公、寬廣、空無與慈悲的良方來對治。
禪的時空普遍性。禪如萬古長空、一朝風月。在禪裡，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千；也就是說“心中有事虛空小，心中無事一床寬”，因為真正的禪者，對時空有普遍性的悟入。
參禪學佛首重開悟，隻要一悟，就能開竅(一點通萬事靈)，說到“悟” ，必須透過禪定纔可以體驗，一旦開悟，就可以領略到時間的永恆、體會出空間的無邊，“悟”在人我裡，**生佛平等，在時空裡，**法界一如，換句話說：真正證悟，諸法普遍平等，了然平常心即是道。
禪的自尊規範性。“魔來魔斬、佛來佛斬”“不著佛求，不著法求，不著僧求”，禪是**的**、**的自尊。真正的禪者，具有“雖千萬人吾往矣”的自尊精神，他的修行是“自我觀照，反求諸己”“自我*新，不斷淨化”“自我實踐，不向外求”與“自我離相，不計內外”。
因為真正的禪者，重視生活規範與自尊自愛，在現今這個脫序、自私自利的現實社會，有正見良知的現代人，實在應該學習禪者“自我觀照、反求諸己”的風範。
禪的生活實踐性。自古以來，禪者都重視生活，諸如百丈禪師“一日不作，一日不食”，雪峰的飯頭、洞山的香燈、道元的種菜、鴻山的粉牆…… 說明禪者**重視生活實踐，離開了生活，固然沒有禪，離開了工作，*無法深入禪心。
現今社會分工合作，士農工商各有所業，我們能以“感恩”“惜福”的心情，專心做好工作也就是參禪；所以禪與現代人的生活是息息相關的，陳履安居士提倡“在工作中修行”，就是*好的見證。
02 持平常心參生活禪佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
上引佛偈是說：我們的心是一座充滿寶藏的靈山，儲蘊著無比豐富的資源，而眾生愚痴，不知道開采自身的寶藏，反而舍本逐末，一味盲目地去向外尋找。
蓮池大師也有一首禪詩：“趙州八十猶行腳，隻為心頭未悄然，及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”就是詮釋我們學佛求道，不要盲目到處攀緣奔波，*重要的應該持平常心，參生活禪。
有人常常慨嘆：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”別人的“心” 固然不容易了解，我們自己的“心”自我又能掌握幾分？“心猿意馬”就是指我們的心瞬息萬變、捉摸不透，如何纔能使我們這顆浮蕩的心安定下來呢？ “春有百花秋有月，夏有涼風鼕有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”無門禪師這首詩偈提示我們，盡管時序上有春、夏、秋、鼕的遞嬗* 替，眾生有東、南、西、北的奔波離異，如果我們能夠將一切萬緣放下，心中坦蕩無物，自然有一番自在、瀟灑的悠遊境界。
在佛經上記載一則故事說：有**，“心”向主人提出抗議表示--你每天清晨起床，我這顆心就為你睜開眼睛，觀看浮生百態；你想穿衣，我就為你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就為你淨身；甚至大小便溺，我都毫無怨尤地幫助你。我們的關繫如同唇齒一般密切，凡事你應該跟我有個商量，但是一旦要學佛求道，你卻背個臭皮囊東奔西跑，忙忙碌碌地向外攀緣尋找，而不知道返求於我，其實你要追尋的“道”並不在其他的地方，道就在自己的心中啊！唐朝景岑禪師說：“平常心即是道”，所謂平常心就是“累了應該休息，餓了應該喫飯”(原文為：“要眠即眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火 ”)。而現代人則往往累了不知道要休息，餓了沒有好好喫飯。平常生活所表現的衣、食、住、行本來應該是喜悅的事，但是往往因為心中另有所繫，以致不能享受它的情趣，而把生活變成勉強。當然，工作中也同樣有許多情趣，但又有多少人能在工作中體驗到那就是生命之美呢？《金剛經》上說：“應無所住而生其心”，無非是教人回歸到生活，不要在生活上添加絲毫的勉強和造作。那時，所發出來的心智纔是真心，在真心觀照之下，一切都會感到親切自在。所以我們要學佛求道，應該“持平常心，參生活禪”。
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