要想深入了解西方人的生活習俗及思維方式，應該從哪裡下手？為什麼古希臘被認為是西方人的精神家園？從文化的角度來說，中世紀到底發生了什麼？為什麼文藝復興是西方文化歷**的一件大事？為什麼西方人酷愛悲劇？莎士比亞和盧梭的天纔之處到底在哪裡？薩特，德裡達、女權主義等對西方社會產生了怎樣的影響？
本書以時間為脈絡，全面地為你介紹涉及西方論**所有重要的人物和理論。

西方文論是從古希臘開始，西方社會2500多年來人們所總結出來的文 學創作理論遺產，它主要包括人們對於文學規律的總結，對具體作品的評 判，對文學思潮的提倡和推動，以及對於文學作品鋻賞所提出的基本理念 等等。2500多年來，西方的文學批評家們積累了豐厚的文學理論遺產，是 西方社會龐大文化繫統中的一個重要組成部分，在某種程度上奠定了西方 人的價值觀基調。 學習西方文論，無疑會有助於我們更加深刻地了解西方文學的進程， 更加深刻地了解西方社會；另一方面，從一個淺顯的層面上來說，它還會 有助於加深我們的文學修養，提高我們的人文素質，這也不能不說是一個 相當重要的收獲。

第一章 走進西方文論
為什麼要學習西方文論？
怎樣學習西方文論？
第二章 西方文論的源頭——古希臘文論
“摹仿說”與文藝的作用
亞裡士多德與他的《詩學》
第三章 奴隸制的**——古羅馬時期的文論思想
占典主義經典——《詩藝》
事一個提出“崇高”的人
普羅提諾與新柏拉圖主義
第四章 漫長的中世紀
將宗教帶進文藝的人——聖·奧古斯丁
中世紀的叛逆者——阿伯拉爾
萬***偉大的神學家——聖·托馬斯·阿奎那
明屠爾諾：“一切學習古人”
欽齊奧：走出古人的影子
“三一律”創始人——卡斯特爾維曲羅
錫德尼：文藝到底怎樣影響受眾？
第六章 西方文論的新生一古典主義
法國古典主義之父——高乃依
英國文學批評之父——德萊頓
法國古典主義的立法者——布瓦洛
英國文壇千年一遇之奇纔——蒲柏
英國文壇之一代盟主——約翰遜
法蘭西***的詩人——伏爾泰
第七章 從古典到浪漫的傳遞——啟蒙運動時期
盧梭：回到自然
狄德羅：想像、性格
維柯：尋找荷馬
萊辛與《拉奧孔》
赫爾德：從“狂飆突進”到浪漫主義
第八章 西方文論之要塞——德國古典主義時期
康德：論“科學與藝術”及“什麼是天纔”
繞不開的古典主義大師——歌德
席勒：德國古典現實主義高峰
謝林：論“藝術與哲學”
德國古典主義集大成者——黑格爾(一)
德國古典主義集大成者——黑格爾(二)
第九章 回到自然——浪漫主義運動
浪漫主義在德國——海涅、施萊格爾兄弟
英國浪漫主義大師——華茲華斯和柯勒律治
法國浪漫主義大師——斯達爾夫人和雨果
第十章 直面社會——批判現實主義
法國批判現實主義的基石——巴爾扎克
俄國現實主義的基石——果戈理
俄國現實主義**——列夫·托爾斯泰
俄羅斯的豐碑——陀思妥耶夫斯基
第十一章 苦悶的產物——唯意志論
叔本華：人類為什麼需要藝術？
尼采：“日神”與“酒神”的交鋒
第十二章 實證主義、自然主義和像征主義
實證主義的拿破侖——丹納
自然主義文論的**——左拉
像征主義之父——波德萊爾
愛爾蘭的靈魂——葉芝
第十三章 ．弗洛伊德引發的革命——精神分析學說
弗洛伊德：一切來自衝動
榮格：人是集體無意識的產物
第十四章 語言學的產物——新批評主義
“文學語義學”創始人——瑞恰茲
艾略特及其“整體觀”
將新批評引向美國的人——蘭塞姆
第十五章 文論的科學化嘗試——結構主義
弗萊：批評家們要學會“向後站”
結構主義的掘墓人——羅蘭·巴特
巴赫金的“復調”和“狂歡化”
第十六章 從現像學到存在主義
英伽登：文學作品的四個層次
海德格爾：藝術的本質
喬治·布萊與日內瓦學派
存在主義之父——薩特
第十七章 從詮釋學到接受理論
伽達默爾：藝術本是一場遊戲
姚斯：讓讀者成為文學批評的中心
第十八章 西方馬克思主義
將馬克思主義引入文論的人——盧卡契
本雅明：藝術生產的經濟規律
馬爾庫塞及其“愛欲解放論”
第十九章 結構主義的死對頭——解構主義
敢於打破一切的人——德裡達
第二十章 東方主義和女性主義
殖民地文化的代言人——薩義德
肖沃爾特與克裡斯蒂娃