了得網文學_寧夏景像

那的確是一個永遠留在我記憶中的夜晚。
結束了寧夏的調研任務，離開之前，熱情的寧夏朋友安排我們一行專程到了銀川市郊的蒙古度假區休息。他說十天馬不停蹄的調研奔波之後，大伙都太勞累了，找個地方放松一下。
這是一個建在寬闊的大草原上的度假村。度假村有一個跑馬場，是按照草原的特點建起來的，大約有幾千米長的跑道，中間是一方草原。不知為什麼，到了這裡，我們無不躍躍欲試，沒有一人感到恐懼。我選了一紅馬。這是我平生**次騎馬，但是不僅不害怕，而且有一種征服的欲望。隨著一聲哨響，紅馬箭一般衝向跑道。人在馬背上不停地顛簸，風在耳邊呼嘯而過，看著遠方一望無際的草原，草原盡頭天邊的一抹橘紅色的晚霞，心裡充滿了興奮。一圈，兩圈，馬越跑越快，我的心也隨之飛翔起來，情不自禁地想放聲高唱。這時，我理解了為什麼草原上的人們都有一副好嗓子。
夜晚來臨了。夜色悄無聲息地開始進入草原，就像舞臺上的幕布一樣緩緩地、有節奏地移動。開始，遠處的賀蘭山模糊起來，接下來，人會感到夜色的影子在晃動。一輪彎彎的月亮掛在白雲中間，讓整個草原變得*加遼闊，*加深遠，*加富有詩意。同時，也*加野性。
在蒙古族度假村，不管遇到的是服務員、教練員還是其他工作人員，他們都是輕輕地把右手放於胸前，微微躬一躬身子，熱情地問候一聲：“塔賽百努! ”(您好的意思。)不用太長時間，你就不由自主地學會了這句話。
我們在長長的桌子前剛剛坐下，服務員就送上來一碗碗飄著熱氣和香氣的奶茶。
這些年來，酒文化研究方興未艾。但是，真正像蒙古族的酒文化“以酒寄情，以歌會友”那麼簡單明白，通俗易懂，恐怕還需時日。據朋友介紹，千百年來，蒙古族認為酒是糧食的精華，而糧食是人生命的 *重要要素，因而，給客人敬酒是表達敬重之情的* 好方式和*佳物品。聽了朋友的介紹，我自然想起漢族中流傳的一句很古老的話：“酒是糧食精。”在這句話裡，“精”字不單純是指“精華”、“精品”，而是富有*深刻的內涵。正如漢族人稱聰明的人“猴精”一樣。突然之間，我對面前的酒產生了神聖的敬意。
酒宴在一陣歡快的歌舞聲中開始。朋友介紹說，蒙古族喜歡把美酒和歌聲融合在一起。他打了個比喻說：“蒙古族把美酒和歌聲看作是藍天和白雲。”因而，酒興越濃，歌聲也就越亮。尤其是在向客人敬酒時，必然伴著歌聲。
果然，敬酒開始時，所有在場的蒙古人都一同放聲歌唱。那種氛圍，讓你不能不拋開所有的思想，置身其中。
蒙古族敬酒的禮儀熱烈而莊重。他們將酒斟在銀碗或盅子裡，用潔白而聖潔的哈達托舉著，恭敬地給客人連敬三杯。這三杯酒，表達著三種意思。**杯酒是感謝上蒼恩賜人間光明；第二杯酒是感謝大地賦予人們福祿；第三杯酒是祝福朋友吉祥平安。寧夏的朋友了解蒙古族的酒禮，他給我們做了示範，接過酒杯後，先是以右手中指，從酒杯中蘸出酒，然後“三彈”。**彈是向天，以表敬天；第二彈是向地，以表敬地；第三彈是向空，以表敬神靈。“三彈”過後，纔一飲而盡。在敬酒的時候，那些蒙古族小伙和姑娘圍在客人身邊，不停地唱歌，直到客人把酒喝盡。
他們人人都有一副天生的好嗓子，而且表情、聲情都很感動人，讓你覺得酒杯中的酒不喝不行。
那些蒙古族青年，不管男的女的，給人的印像是強壯，仿佛都是鋼鐵鑄成的筋骨。尤其是穿著蒙古族服裝，佩戴著蒙古族飾物的小伙子，真正是鐵塔一般高大魁偉。蒙古族小伙子和姑娘能歌善舞，而且舞得天搖地動。我理解這個民族為什麼強悍，因為他們心中不存留痛苦，不壓抑，所以健康。他們的熱情豪放，他們的豁達開放，他們的**高漲，讓置身這種環境的人不能不激動，不能不興奮，甚至不能不張狂。
那晚，我**次體會到了什麼叫酩酊大醉。
由此想到，我們這些公務員平時壓抑得太厲害。
宣洩是一種排洩方式，一種解脫方式，一種平衡的方式。實際上公務員平時工作很勞累很沉重，心裡壓抑了很多事，但又找不到發洩的機會。宣洩的方式也很多，寫作是一種宣洩，唱歌是一種宣洩。人不能沒有宣洩。
很多公務員在人過中年之後，工作壓力、家庭壓力、社會壓力越來越大。這些壓力逐漸聚集在心靈深處，得不到宣洩。長此以往，各種疾病纏到身上。有的在單位受了委屈，有意見又不敢提。哪個單位負責人願意接受意見?這樣，隻能回到家向家人發洩，弄得家庭不和。我們提倡以人為本，首先是尊重人的生存權。我在德國考察時，曾去過北威州財政部。他們在辦公區裡設有咖啡廳。機關人員休息時可以到這裡喝喝咖啡，簡單做個交流，釋放一下緊張的心情。這可以稱之為工作驛站。它也是人性回歸的體現。
P276-279

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