了得網文學_說宋/李國文文集

潑皮，比流氓要狠，比無賴要兇，所有的中國人，了解人類社會中這種渣滓群體，都是從《水滸傳》開始的。
以宋朝為背景的《水滸傳》，堪稱一部“潑皮教科書”。從這部小說，我們知道潑皮是項頂古老的職業，而且，我們還知道潑皮在宋代*發達，*泛濫。
《水滸傳》的第六回，魯智深大鬧五臺山後，再難在寺院裡待下去，智真長老就把他介紹到開封府的大相國寺去。開封乃大宋王朝的首善之區，大相國寺乃皇家常去禮佛的廟宇。不像五臺山，峰高嶺陡，地廣人稀，連個派出所也未設得一個。魯智深，酒勁上來，是個和尚打傘，無法無天，敢把廟門都拆了的主，誰也奈何不得。若是打發到都城相國寺，這廝膽敢尋是惹非的話，天子腳下，不怕沒人管他。這想法當然不錯，可大相國寺的主持智清禪師，卻不這麼看，當著眾人埋怨這位師兄好沒分曉，你送來這塊燙手山芋，我能留他在市中心的大廟裡惹禍嗎？恰巧，大相國寺在酸棗門外有塊菜園子，屬於寺院的三產之列，原來管事的和尚不想在那個城鄉接合部獃了，正好魯智深沒處安排，就派到那兒掌管。
宋朝的開封很發達，即使隸屬郊區的酸棗門外，也是人煙稠密之地，隻要有人口，有買賣，有飲食酒店，有三教九流，就有潑皮。於是，那“ 一個叫過街老鼠張三，一個叫青草蛇李四”的潑皮出現了。這是兩位檔次較差，沒什麼氣候的潑皮，其綽號，一個鼠，一個蛇，就注定了委瑣卑劣，出息不了的實質。真正稱得上潑皮的潑皮，那氣勢要比他們地道得多。
何謂氣勢，一日本事不大，裝出來特有本事，二日勇氣有限，裝出來特有勇氣，三日橫鼻子豎眼，裝出來特別不好惹的樣子。此輩通常遊手好閑，橫行街區，欺行霸市，逞雄一方。不是為非作歹，尋釁鬧事，就是打砸搶拿，坐地分贓。不過，若是踫到一個比他膽量大，比他敢下手，比他不怕死，比他*歹毒的對手，估計不交手還罷，一交手不死即傷，遂光棍不喫眼前虧，可以變得比孫子還孫子，比孬種還孬種。
宋代潑皮之發達，與當時商業之繁榮，經濟之成熟，城市的拓展，市井之發達，有著莫大的關繫。大宋王朝，在中國歷**，是一個相當畸形的朝代，它**富有，但又**孱弱，它應該很有錢，但窮得入不敷出，它曾經不可一世，但總是不經一戰，立刻敗到不可收拾，它擁有高度** 的文明和文化，無與倫比的文學和藝術，但也是程朱理學的罪惡淵藪，喫人禮教的濫觴所在。但是，由於市場經濟發達，資本運營順利，商品周轉頻密，利潤空間加大，整個社會財富的規模，要比春種夏播，秋收鼕藏的農業經濟，不知擴大多少倍，於是，一，這個社會養得起喫閑飯的，二，這個社會需要管閑事的，三，這個社會既然有養尊處優的不勞而獲者，也就應該有遊手好閑的不務正業者。
由漢至唐，中國人基本不再以遊牧為生，而生活在日出而作，日人而息，一切仰仗於土地耕作，如雞刨食叨一口，喫一口的農業經濟之中。如無天災，差可溫飽，如遇災荒，就得餓飯。因此，在這個農耕為主的社會環境裡，一無生存空間，二無勒索對像的潑皮，也就無立足之地。故爾在唐代文學作品中，幾乎看不到“潑皮”這個名詞。例如唐人白行簡的《李娃傳》，那位滎陽公子落魄以後，淪落到成為職業哭喪者，下三爛之極，也不敢到平康裡姐姐們所居之地，當一名喫白食者，或者，當一名打秋風者。按他包養上廳行首的**嫖客本錢，**可以以這等社會渣滓面目出現，光棍一下，有何不可？可是他“潑皮”不起來，隻能可憐巴巴地乞食討飯為生。所以說，潑皮是城市商品經濟的副產品，隻是由於城市商業運動的能量，遠超過政府行政能力，遂留下這些無法無天者的活動空間。
《水滸傳》裡那些梁山英雄，大多起家潑皮，習慣白喫白拿，也就不以為奇；即使原來的正經人，如八十萬禁軍教頭林衝，如玉麒麟盧俊義大官人，也覺得要在江湖上混下去，不他媽的扯下臉皮而潑皮，還真無法生存。於是在士農工商階層以外，不軌之徒，宵小之輩，匹夫之流，無賴之類，像寄生蟲遊走於三不管地界，以騷擾、脅迫、敲詐、勒索等等手段，成為街區一霸，屬正常現像。而打州劫縣，對抗官府，占山為王，擾亂一方者，則是團體型的成幫成伙的潑皮，那就*不可一世了。
宋朝的潑皮分兩種，一種是強梁型的，一種是無賴型的，“過街老鼠張三”和“青草蛇李四”，屬於後者。“且說菜園左近有二三十個賭博不成材破落戶潑皮，泛常在園內偷盜菜蔬，靠著養身。”他們害怕新來的和尚，不知深淺，砸了他們借以謀生的飯轍，要先給他一個下馬威，決定趁著給他祝賀上任，恭賀履新的機會，將他扳倒在菜園的糞池裡，教訓他一頓。這種無賴手段，下作營生，**是這些沒什麼出息，沒什麼本事，甚至也沒有什麼膂力，很類似當下文壇上那些上不得臺盤的末流評論家，發帖到網絡上，滿嘴噴糞，靠罵名人出名一樣，因為幾乎不花什麼成本，一個個干得十分起勁。
本來，這伙流氓、無賴，纏著扭著魯智深，本想就勢給點顏色看看，沒料到那和尚如鐵樁一樣，休想扳動。魯智深是誰？早看透他們的把戲，說白了，這位大爺可不是凡夫俗子，乃是披著和尚直裰的頭一等潑皮。還未讓他們得手，就飛起一腳，隻聽得撲通兩聲，說時遲，那時快，先將為首者踢進糞窖。一腳踢出去，兩人掉糞窖，可見功夫了得。這兩個三等潑皮，沒想到落得這樣滿身是糞，滿頭是蛆的結果，傻了。何況那糞窖沒底似深，隻是掙扎，也爬不出來。“魯智深喝道：‘你那眾潑皮，快扶那鳥上來，我便饒你眾人。’眾人打一救，攙到葫蘆架邊，臭穢不可近前。智深呵呵大笑道：‘兀那蠢物！你且去菜園池子裡洗了來，和你眾人說話。
’兩個潑皮洗了一回，眾人脫件衣服與他兩個穿了。” 接下來，“智深叫道：‘都來廨宇裡坐地說話。’智深先居中坐了，指著眾人道：‘你那伙鳥人，休要瞞灑家，你等都是什麼鳥人，來這裡戲弄灑家？”’從這番拷問中，我們也就隨著長了一點對於潑皮的認識：所謂無賴型的潑皮，一，等於鳥人。二，多為不成材的破落戶。三，基本上沒有什麼真本事，真功夫，但心眼兒比較肮髒。四，你要治得了他，他就俯伏在地，如果你**不了他，他就要消遣你、收拾你，使你日夜不寧。
而強梁型潑皮，又不同些，無論站直，還是躺倒，有個漢子形像。某種意義上，具有亞裡士多德《悲劇論》中所說的“英雄寧自毀也不齷齪而死”的壯烈情懷，他敢為他的“光榮”犧牲，*不惜命。因為，他隻能贏，不能輸，連打個平手也不行。贏得輸不得，是潑皮奉行不渝的宗旨。贏，他是爺，輸，他是孫。問題在於他不能成孫，一旦成孫，他也就完蛋了。P1-4

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