了得網文學_書蟲小札

讀書我認為讀書應當分兩種類型：一種是消遣、陶情養性，暇日或清閑時一卷在手，優哉遊哉地讀。例如《莊子》，魯迅、郁達夫的散文，屠格涅夫的《獵人日記》，張岱的《陶庵夢憶》……當然歷代名家的詩詞文集，以至於新出的雜志，都可以這種心情和態度去讀，讀時隨手翻閱，遇到適合自己心意或自己想到而書中 *深透地說出來的話，其樂無窮。這樣讀書，既可陶冶性靈，亦可深受教益。
另一種是專家或研究性的讀書，為了工作或教學需要，對某—本書或某一種學說，必須作深入的鑽研，得句斟字酌去鑽、去想。這種實用性的讀書，作為研究家肯定深有興趣，但一般人勉強去“死記硬背”，則頗為乏味。
宋朝兩位道學家，陸像山(九淵)和朱晦庵(熹)對讀書方法主張不同。
朱主張“大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。”陸主張：“讀書之法，須是平平淡淡去看，仔細玩味，不可草草，所謂優而柔之，厭而飫之，自然有渙然冰釋、怡然理順底道理。”所以有人說：“朱子之教人讀書，是下死工夫；陸子之教人讀書，是下活工夫。” 我不懂朱、陸的理學，但從讀書方法來說，我取像山。
讀什麼書很贊賞一本叫《讀書疑》的清人著作，此書刊於道光丙午年(—八四六年)，正是鴉片戰爭結束不久，太平天國起兵前夕，清皇朝的封建統治走下坡路的時候，知識分子憤恨國勢不張，於是非聖無法的思想抬頭，敢於向傳統的聖教綱常挑戰。《讀書疑》的作者劉家龍，山東章丘人，書四卷，可能印數不多，所以鮮為人知。書中不少精彩之論。如：“何謂聖人？費解之書愛之而不讀，難行之書愛之而不讀，是聖人也。食糞土，食珠玉，其為愚人一也。邪淫之書卻不可不讀，蔬食菜羹之味不可不知也，故聖人不刪鄭風。” 劉家龍這番理論，看似偏激，其實有一定的道理。十九世紀末，中國人出於熾熱的求知欲，把西方**的譯著盡量搜讀，一本同樣的Ⅸ天演論》，教士有教士的譯本，洋人有洋人的譯本，中國學者有中國學者的譯本。不但人名、地名的譯法各有不同，連內容也各自依據自己的認識有不同的譯法。五十年代前後，大家爭讀馬列主義著作，但輾轉翻譯，內容或譯文也不一致，朱光潛先生曾指出過一些缺失。
劉氏指出：“聖人不刪鄭風”(《詩經》中的《鄭風》，其中有男女相悅的情詩)的理由，也值得研究。他把淫邪之書，和“蔬食菜羹之味”作比，似乎是怪論，其實也不過是前人“飲食男女，人之大欲存焉”一語的引申，是正經話。“邪”書莫過於《水滸》，歌頌強盜，提倡先造反，後招安，是一部“嗜殺”的書。但華夏之邦，真正嗜殺的是封建獨裁者，是軍閥、土匪，而廣大老百姓則是遭殺的對像，正宜多讀幾遍。
讀《大學》劉家龍《讀書疑》，有一段談到孔、孟“四書”，他認為，“周禮以詩、書、禮、樂教士”，孔子教兒子，也隻是教他學詩、學禮。宋代理學家程顥雖然說，《大學》一書，是“入德之門”，但沒有說初入學的童子就必須熟讀；朱熹作《小學》，就是不想讓孩子先讀那些齊家治國、道理深奧的《大學》。自從明朝以科舉制義取士，“三歲孩子即讀《大學》， ‘明德’‘至善’為啟蒙之說矣，遂皆安排作狀元宰相矣”。《大學》本來是《禮記》中的一篇，宋儒把它和《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”，作為儒家的經典教材。劉家龍認為《大學》一開始就講“明明德”，講治國平天下，這對於一個初入學的娃娃來說，真是對牛彈琴。
但是明朝以後，讀書的人出路就是從“替聖人立言”的八股文中鑽研向上爬的道路，三歲孩子雖不懂得什麼“在明明德、在親民、在止於至善”，但他懂得念好了書，老師、父母會誇獎，將來長大做官，坐四人抬的轎子，於是鸚鵡學舌地瞎念一通，“遂安排作狀元宰相矣”。劉家龍覺得科舉考試制度如此培養人纔十分可笑，但是不要以為可笑，應當看到它的流毒，禍延久遠。
有人說：儒家學說之所以受到歷代皇朝重視，就是儒者從來主張學而優則“仕”，隻是做官，伺候皇上，當奴纔，從不主張學而優則“帝”，自己坐江山，當主子。所以幾千年來在知識界占統治地位的儒學，其實就是奴纔學。曾國藩推翻了整個太平天國，重兵在握，他**可以取滿清而代之，自己稱帝，可是他是儒家出身，講理學，他隻能做宰相，不敢當皇帝。
這是儒家學說的一面，但孔孟學說也有多面性，“民為貴”、“君視臣如草芥，則臣視君為寇仇”，以上兩說如何解釋，似乎又該另寫一本《讀書疑》了。
成語的“根” 有許多前人詩句，經過通俗文學——例如小說、戲曲、彈詞、木魚書等的引用，日久便變成成語，流行民間，它的出處，便沒有人知道。這正是通俗文學的好處，豐富了民間口語，提高了語言的藝術性。當然既成成語，我們便不必斤斤計較它的出處，但現代人都愛“尋根”，那麼成語的 “根”，也不妨去尋尋。現在舉幾個例子：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”這是唐末五代詩人羅隱的句子。羅隱字昭諫，人長得丑陋，世傳他出語成讖，浙江、福建、江西一帶，老百姓相傳事情怪誕的，都說： “羅衣(隱字訛衣)秀纔說過。” “世亂奴欺主，時衰鬼弄人”，這兩句出自杜荀鶴，杜是唐末大詩人杜牧的兒子。人品不好，詩卻自成一家，投梁太祖為翰林學士。人叫他做 “杜荀雞”。
“但知行好事，莫要問前程”，是馮道的句子，馮道是五代的大官僚，一生歷事唐、晉、漢、周四姓十君，在相位二十年，“視喪君亡國，未嘗介意”。這位自稱“長樂老”的無恥之徒，詩詞卻有一手。這兩句“但知行好事”，也是馮道的違心之論。
“閉門不管庭前月，吩咐梅花自主張”，這明清流行小說喜用的句子，卻是南宋陳郁的詩。至於“各家自掃門前雪，莫理他人瓦匕霜”出自何處？一時記不起來。P7-15

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