康有為是近代歷***有爭議的人物之一，他是一個矛盾體，新與舊、中與西、成功與失敗、現代與傳統、前進與後退，融於一身。
《康有為列國遊記(上下)》介紹了，西風東漸、維新雲起又雲散，歐美各國殖民勢力侵略進入中國的同時，也給死氣沉沉的清朝江山帶來了充滿挑戰的現代思想衝擊；多支出訪使團的歐美遊歷考察報告帶回來的他山之石與改革建議，逐步在嚴密封閉的帝國政治防滲體繫中撕開了幾條縫隙，洋務運動在工業制造和國防建設上的進步日有起色，但君主立憲和維新變法的種種嘗試卻胎死腹中。歷史證明，改良主義很難博取既得利益者的配合，*多的情形是，歷史的進步總要付出辛亥革命、改朝換代那樣的血的代價。
在這個風起雲湧的變革大潮中，作為具有革新思想的年輕的光緒皇帝的“帝師”和維新派精神**，康有為在為時100餘天的“戊戌變法”遭到慈禧太後為首的清朝頑固守舊派的殘酷鎮壓後，經歷了十多年的海外流亡生活。流亡之中康有為沒有消沉，而是到處進行保皇救國的社會活動，其間利用環遊**的機會考察和走訪了世界上許多**的名勝古跡。

康有為從光緒二十四年(1898年)逃亡海外，背井 離國16年。至民國二年(1913年)始返故國。在十數年 的流亡過程中，康有為“三周大地、遍遊四洲，經三 十一國，行六十萬裡路”，沿途留下了大量遊歷筆記 ，這些筆記除了記載各國所見所聞，還有大幅筆墨考 證中國史籍對所歷地區的豐富記載，以及面對維新失 敗、國家衰弱的深切反思，一直堅持保皇維新的改良 主義而不遂的痛苦心路歷程，所有這些遊歷、思考、 引證、慨嘆，都一一體現在根據其遺稿整理出版的《 康有為列國遊記(上下)》之中。

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上冊：
一、印度遊記（一九〇一年）
二、巫來由記（一九〇三年）
三、瑞士遊記（一九〇七年）
四、德國遊記（一九〇四年、一九〇七年）
五、英國遊記（一九〇四年、一九〇九年）
下冊：
六、丹墨遊記（一九〇四年）
七、挪威遊記（一九〇四年）
八、瑞典遊記（一九〇四年）
九、比利時遊記（一九〇四年、一九〇六年）
一〇、荷蘭遊記（一九〇四年）
一一、法國遊記（一九〇五年、一九〇六年）
一二、奧國遊記（一九〇六年）
一三、滿的加羅遊記（一九〇六年）
一四、西班牙遊記（一九〇六年）
一五、葡萄牙遊記（一九〇七年）
一六、匈牙利遊記（一九〇八年）
一七、塞耳維亞遊記（一九〇八年）
一八、布加利亞遊記（一九〇八年）
一九、羅馬尼亞遊記（一九〇八年）
二〇、突厥遊記（一九〇八年）
二一、希臘遊記（一九〇八年）

印度之馬車，比歐美、日本價為極賤矣。惟馬車 有四等，單馬車**時十二煙拿，次時六煙拿，後同 。雙馬車**時一盧卑，次時半盧卑，後同。單馬車 平人坐之，若上等人必坐雙馬車，無坐單馬車者。蓋 印舊俗貴賤懸殊，其王之士大夫至今尚多皆坐雙馬， 不與其民同，故成為特例。至上則有大馬車，但坐一 人，褥飾皆高嵌精美，後可立二人，蓋印王及其貴人 出入必有從弁，執金杖二柄立其後，以示威儀，散來 印之英官及遊印之貴人，必從其俗，而用大馬車，別 用二馬車在前後，蓋呵殿之舊俗也。此等每一租用必 四盧卑，此*上者，真為印之特俗，而歐美所無也。
*下為街馬車，坐數十人者，每人收五卑士，不論遠 近，若易一車，則收六卑士，若易二車，則收九卑士 。
吉埠船至，即有土人托名客店接引，照料一切導 遊，在店中侍食鋪床，如侍者然。室中器物店主亦一 切附之，然實非店伙也。其人皆須通英語，上者日給 一盧卑或十二煙拿，導遊一切無不熟識，凡遊印者， 皆攜一人，用至去時為止。自餘印人皆操印語，無通 英語者，若不用之，即雇車亦不能，一步不可行矣， 是日早膳後，即命馬車先至書店購印度全圖及都會圖 、印度官制政考、風景圖五者，吾乃漫遊都會，客店 臨大道，門外公地，馬道交錯，夾植大樹，凡十裡許 。左為總督署，中間巍樓四層，前後園林，四方四門 ，如禁城然，體制崇閎。右數裡許為石城，近河，英 人備印變之所，有事則官與兵人焉。循大道繞行三十 餘裡，崇樓巍閣，相接彌望，復出至河，蓋英人所居 ，環遊過半，惟印人所居者未至焉。是日遊公園，但 遊萬貨場。一公園大三裡，臨河有亭翼然，頂累寶相 七層，左右及後環以石闌，作龍身而人首，後門作兩 天神，以一白石雕成，大數丈，高冠相好端嚴，如中 土金剛形，蓋印舊物，極瑋怪矣。引水曲折，長松短 橋，雜沓回抱。是日值休息，衣香人影，遊者蟻集， 園外大道，車馬如龍，極目無際。萬貨院極大，僅遊 其半。其果則有石榴、核桃，皆與中國全同。鳥則鸚 鵡、孔雀甚多，孔雀一對，雪羽禧袱，可愛甚，僅取 九盧卑，價極賤矣。印人食無可取，惟糖物甚多。
印度宮室*為奇偉，樓閣二三層，高皆十數丈， 門戶洞敞。歐人宮室之制全出於印，惟頂皆平，廣袤 動十數丈，厚尺許，以灰沙蓋之，四邊作孔以瀉水， 頂上多作小亭。他地臺甚少，印度則無屋非臺，即極 小之屋亦然。新到觀之，甚聳耳目也。惟道仍不修， 多有堆垃圾於通衢者，騾馬既多，雨水又少，揚塵飛 屑，頗甚臭穢，過之掩鼻，大風則黃塵瞇目，有類燕 京。至夏雨潦大至，雨水塞道，高尺許，行人皆*， 英人治之百餘年，而治未至也。鼕時以雨少，故草木 皆作塵土色，殊少綠潤之致，略與北地相等，遊一日 即已厭苦矣。
四日遊吉埠，內偏印人所居地，則湫隘污穢，衣 服怪異，別一世界矣。其市道甚窄，其店高廣無過五 六尺者，深不過七八尺，人皆席地，臥有矮床，而坐 無寸幾。店陳百貨，數人蹲坐於中，雖大店皆是，日 售貨金數千，而其規模仍如此，遍遊全印及其舍衛勒 撓故都亦無異者，被英化久而不少改，亦可異也。疑 當日舊俗限制工商，故賤抑之耶？店上皆有樓，則人 家所居，築必以石，髹必以白，牆必雕花，門外必欄 ，諸戶羅列，而門常閉，頗類上海，然而壯麗過吾中 土遠矣。男女耳多飾環，或累十數，鼻唇或亦有小環 。少女皆赤足，聞自廿六歲以上始可穿履，蓋亦舊制 ，長裙近地，繡布裹頭，垂曳至足，若中人之家，則 婦人無出門者矣。男女衣皆紅黃色為多，男女皆無褲 ，男子以一白布裹首，又以一布纏身，又以一布纏下 ，左右搭繞，餘者下垂，凡布三匹，而冠衣褲皆備， 不待一針一縷，蓋一身皆天衣無縫者。行則男女皆以 手曳衣或褲，礙事甚至。昔在北京遊雍和宮見喇嘛以 一匹赤布纏繞作衣，吾令解而視之，未經針縷，今乃 知本於印度也。佛法袈裟之制，亦以數尺布蔽其前後 而斜搭肩上，蓋亦無縫之制，巫來由人衣多如此，不 意印度文明而其愚競與巫來由人同。嘗見波斯人，問 之亦無褲，蓋衣服之修齊有褲，大地惟歐美及中國耳 。經英化百年時，有曳英履、穿英服者，而身首足之 間，必有一二纏繞拖曳，不肯全衣英服，彼俗既久， 殆以是為美觀而不肯改歟！闌阓喧闐，百貨擠壅，高 樓有三四層，上有弦歌聲，惟無酒樓食店，僅雞卵羊 肉，蓋其王及士夫皆不出，惟市井首陀之賤族就食焉 ，故無美食也。惟神廟極偉麗，是日訪問佛寺得一所 ，牆壁以五彩玻璃為之，頂用圓塔五座，中大四方小 相輪十餘層，殿門平頂用三成，上乃雕刻。殿前二亭 塑菩薩像，如中土。前開方塘，佛像僅二尺，純白石 為之，其偉麗皆中土所無也。又遊一摩訶默廟，殿閣 崇嚴，全嵌白石，層階數十級，黃銅為門，為園甚大 ，雜花環大方池，池四角有白亭，中有一小廟，園牆 用波疊形，髹黃色，門榭頂一一皆平臺，可遊登也。
其小巷截竹為瓦，編蘆為牆，蓬頭垢面，相望於道， 蓋印人惰於力作，日有少得，即不事事，不求贏餘。
其食人各銅盤一具，上置飯及綠豆，菜架釐。富者或 豬或牛，以手取之，然亦無常食，隨意食糖果，即已 果腹。雨亦無傘，聽其淋沐，晴則臥地，相與曝日， 以油塗身，遍地蜷伏，有如羊豕，色黑如鍋，眼圓如 鈴。今中土所傳羅漢像，蓋其種也。身亦短小，與香 港所見之印兵相遠，蓋印兵皆選自北中者，昔誤印人 身體高長，到此乃知不然。物皆戴於首，或負於背， 與孟子所謂負戴於道路同，蓋古俗皆然也。P6-8