《少見多怪(司徒偉智雜文自選集)(精)》的作者司徒偉智早年的作品與近年的作品秉承了他一貫的文風、文格——正直、尖銳、悲憫、包容……從中可以清晰地感受到作者那顆火熱跳動的愛國愛民、憂國憂民的赤子之心，和他對文學，尤其是對雜文的虔誠與熱愛。本書包含《過於“**”的意見》、《“奶奶考生”召喚非功利學》等作品。

《少見多怪(司徒偉智雜文自選集)(精)》收錄了 雜文家司徒偉智的幾十餘篇雜文精品，時間跨度從 1979年到2011年，其中包括：《在知識結構上不要“ 畫地為牢”》、《過於“精確”的意見》、《如果成 不了纔》、《“非正規”辨》、《李泌論“官”與“ 爵”》、《左宗棠留下的笑話》、《“我們從前都是 鄉下人”》等作品。

寫在前面的話／朱鐵志
注意人還是注意事？
到恥為止
服老和不服老
在知識結構上不要“畫地為牢”
李泌論“官”與“爵”
貝多芬在“勞動”
隻有一味藥
“介紹信”之研究
梭魚水中歌
不如怨自己
“體統”正解
唯有識者能重纔
過於“**”的意見
如果成不了纔
“非正規”辨
第五個燒餅
論長生不死
“現管”何在
我們需要創造
勇士的觀念
“叔叔”無愧
少見多怪
同是碳原子
左宗棠留下的笑話
母子篇(二題)
談“知人論世”
龜兔賽跑的另一種結局
讀兩首愛情詩
猜猜看
太炎先生又一事
世界容得下你我他
太實惠
“一塊牌子主義”
即使夜深人靜時
虛名兒
外國人與中國事
要悔且待青山爛
外婆的年齡
為一個好人作傳
來自佛羅倫薩的玩笑
兩個好孩子
告別“傑茜現像”
數字的“捶打”
瞧，那個遙遠的鄰居
說不過去
量化就怕簡單化
*後的棚戶
拒*“老熊哲學”
高興過後還嘆息
聞一多畫像該修改嗎
“我們從前都是鄉下人”
名人脾氣
莫讓流血英雄再流淚
一份百年答卷
缺了“應變”這門課
然而，孩子們在笑
從強盜到“弱者”
為官當知足
該為“放大效果”驚嘆
因“海外兵團”而憶及兩員
女將之出走
健身熱須防“中間冷”
“無用”的少年宮
溫柔陷阱誰家挖
不該忽略的準確
遙念天涯淪落客
像趙鑫珊那樣寫文章
*是人家的“驕傲”
毛澤東緣何贊賞馬周
健兒退賽考問民眾生命意識
對羅格名言如何詮釋
有些是非不辯也罷
“雜文惹禍”之歷史變遷
又見“法外施恩”
學者也需要“作家化”
球星戀愛新規折射出什麼
“奶奶考生”召喚非功利學習
“批評部分失實”兩面觀
來個費爾馬式“隔離帶”
想到“一罪不兩治”格言
李連傑何須困惑
給“奇事”設幾道戒律，如何？
記住一句珍貴的贊語
當心“謝本師”現代版
非理性同情很可怕
中國人的“遺囑忌諱”
名家矯情未可信
落馬者緣何想念輿論監督
細節也是你
“視吾家所寡有者”
撒切爾不需要憐憫
別奢望慈善家“純而又純”
對不起契娘
看“靈異崇拜”的娛樂化
留點“空間”
佩服點點
因“鬼戲復活”重溫廖沫沙名文
一種容易忽略的素養
不止是“文盲書法家”之羞
轉基因爭論豈可“泛政治化”
天上不會掉瑪瑙
記住“等距離”原則
與霸道公子說“換氣”
功夫在“語”外
名記者盡是苦出身
學外語有“笨辦法”
巴金那一聲贊嘆
英雄的“保質期”
“**流人物”的道德擔當
事無兩樣人心別

到恥為止 不知從哪一年起，“隨地吐痰可恥，講究衛生光 榮”一類標語，在上海的大街小巷貼得舉目皆是。隨 地吐痰有什麼“可恥”？標語日：“小小一口痰，病 菌千千萬”——方便自己，禍害他人，所以為恥。
然而，倘若有人見標語而不“恥”，照吐不誤， 又怎麼樣？對不起，不考慮。這也是不知從哪一年起 的老規矩：到“恥”為止！ 到“恥”為止，似乎並非僅此一事。諸如學校裡 為制止某些學生打架而貼出標語“動手打人是流氓習 氣”，公園裡為防止某些遊客攀折花枝而豎起牌牌“ 愛護綠化人人誇，破壞綠化人人罵”等等。所有這些 標語口號，其目的無非都是要違犯者覺得“可恥”。
然而，也不過到“恥”為止，別無措施。
一個“到恥為止”竟在這麼多地方被奉為圭臬， 據說理由都是充分的：“要相信群眾的覺悟”，“要 相信群眾會自己教育自己嘛”。無奈，這個“相信” 常常要落空。隻要看看前些年的勸阻打架的標語旁邊 依舊大打出手，和至今猶存的“隨地吐痰為恥”標語 與滿地痰跡共存共榮，便可知了。原因，我想不用到 別處去找，它就在這個以為一切人都能夠以“恥”相 勸的思想本身。
所謂“可恥”的宣傳，即道德觀念的宣傳，踫到 那些有某種陋習卻講道德、知羞恥的人，是可以使之 知恥而止的。可惜，哪裡會人人都知恥？李汝珍在《 鏡花緣》中，確實寫過一個人人知恥明禮的“君子國 ”。但“鏡花緣”者，“水中月，鏡中花”之謂也， 連作者都承認是假的。至於當今之世，想來那些陋習 已深故而很難糾正的人，和那些恬不知恥的人，*是 少不了。對這些不可能或暫時尚難於以“羞恥”奏效 的人，來個到“恥”為止，結果當然是陋習“可恥” 而不可止。
“到恥為止”行不通，出路就在於“到恥不止” 。“不止”，就是不滿足於感化部分人的道德教育， 而邁向強制一切人必須遵守的法律措施，做到有“法 ”有“恥”。像有些**那樣，用嚴肅的法令來對付 隨地吐痰之類，就很有效果。問題是，我們這裡，破 除這個“到恥為止”可真不容易。比如在大力完善社 會主義法制的**，我們也終於**次有了對付隨地 吐痰的法規：犯者罰款5角。可街頭的情況有目共見 ，這條法規*多的不是被執行，而是被宣傳。一個新 事物的出現，誠然需要大喊大叫。但倘若大喊大叫不 伴之以切實的實行，那麼，所謂“隨地吐痰違法”的 喊話跟“隨地吐痰可恥”的標語又有什麼區別呢？原 來，還是跳不出、離不開“到恥為止”！ 自從孔夫子提出“遠人不服，則 文德以來之” ，用道德空談代替切實工作的風氣，在我們這個“禮 儀之邦”就不曾斷過線。看來“到恥為止”得以盛行 不止，也似乎跟這個根深蒂固的傳統存在某種聯繫吧 。然而，為了社會主義法制切實實行，從而也為了各 項工作勝利開展，這個傳統不是確確實實應當來個“ 到此為止”？ 原載《解放日報》1980年1月10日P3-5