| | | 新解鬼谷子/劉君祖易解經典繫列 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 353-512元 | 【優惠價】 | 221-320元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787508668703 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中信
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ISBN:9787508668703
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作者:劉君祖
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頁數:317
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出版日期:2016-12-01
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印刷日期:2016-12-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:250千字
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《鬼谷子》的解讀版本眾多。臺灣易學大家劉君祖精研素有“智海”之稱的《周易》四十年,從高遠而深刻的視角解說謀略奇書《鬼谷子》,《易經》智慧與《鬼谷子》奇謀“撞色”,精彩無限,不同凡響:試探、摸清對手心理;利用對手的性格特點操縱其行為;應對不利局面的N種做法;安排退路、保全自己的萬全之策……解讀精準、流暢,事例生動、典型,理路清晰、透徹。以下人士閱讀劉君祖著的《新解鬼谷子》將獲益良多: 1. 遇到職場難題,亟須了解他人心理、提高處世能力的職場青年人。 2. 需要在艱苦的談判中,摸清、說服、鉗制對手的職場人士。 3. 在激烈競爭中需要使用奇謀妙計戰勝對手的商務、政務人士。
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鬼谷子是中國歷史上頂尖的謀略家,其門下既有
外交梟雄蘇秦、張儀,又有軍事大家孫臏、龐涓,他
們的軍事、外交活動影響了戰國時代的歷史走向。《
鬼谷子》是智謀之書,通篇都是鉗制對手、破解亂局
的奇謀妙計。在《新解鬼谷子》中,作者以《周易》
的深廣智慧解讀《鬼谷子》,智慧與智謀相映生輝,
引人入勝。方今之世,國家、企業、個人之間競爭激
烈,如何摸清對手底牌、操縱對手心理、化解危局、
克敵制勝?劉君祖著的《新解鬼谷子》堪比一個強大
的智庫,生動豐富,易學易用。
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。。。
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蕭序 自序 導讀 捭闔** 反應第二 內揵第三 抵巇第四 飛箝第五 忤合第六 揣篇第七 摩篇第八 權篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 轉丸第十三、胠亂第十四(缺) 本經陰符七術 盛神法五龍 養志法靈龜 實意法螣蛇 分威法伏熊 散勢法鷙鳥 轉圓法猛獸 損兌法靈蓍 持樞 中經 見形為容,像體為貌 聞聲知音 解仇鬥郄 綴去術 卻語術 攝心術 守義術
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捭闔**
《捭闔篇》特別長,幾乎就是鬼谷子外交縱橫思
想的濃縮。 “闔”這個字好理解,就是關起來,**封閉起
來,不讓信息顯露出去。我們平常講話,希望溝通交
流的對像能夠對我們開放,如果不開放,我們沒有辦
法了解對方到底懷著什麼想法,那麼談判就沒有底了
。 “捭”就是想辦法引誘對方把心門打開,你就可
以知道對方的心意,以及對方的喜怒哀懼愛惡欲。“
捭”的動作,可以令對方不想開放也得開放。一般人
要保護自己,都想盡量探知別人的*真實的狀態,希
望自己是關起來的,人家是打開的。這樣一來,敵明
我暗,就可以處於一個有利的地位。別人藏得很深,
不對我們打開心門,我們可以想辦法做一些動作,測
試他的反應,或者不知不覺誘導他把心門打開,這就
叫“捭”。撥動人家的心弦,讓他不知不覺開放,於
是很多藏得很深的內在信息就流露出來了,我們就可
以掌握對方的想法、做法,對付他就容易了。這就是
誘之使開。也就是說,不做“捭”的動作,對方是不
會被撥動心弦的。一旦引起他共鳴,他想關也關不起
來,就把你引為知己,什麼都告訴你了。“捭”就是
充分掌握主動性,別人想在我們面前守秘密也辦不到
,*後自然而然有辦法讓他自己打開。對方是開還是
關,跟我們的態度、掌控全局的能力是有關的:有時
我們把自己關起來,卻可以引誘對方打開,**對我
們暴露;有時是我們要開,做一個試探,放出一些信
息,引誘對方打開。《易經·繫辭傳》說“一闔一闢
謂之變,往來不窮謂之通”,不管是開是關,都是在
不斷變換。 在談判、討論、開會、決策時,溝通就是開關,
有時候保持沉默,有時候雄辯滔滔,就是希望*後有
一個好的溝通結果。這種話術,一定是希望自己的心
思不要被人家那麼容易看到,但是我們又想**看破
對方的心思,爭取到談判的*佳條件、*佳平衡點,
使他開口講話,或者他不講話,通過他的一些肢體動
作掌握一些信息。有的人開口講話,努力保持鎮定,
四平八穩,可是細看會發現他的手指在顫抖,那也是
一個征兆,流露出他心裡的不安,或者他是在講謊話
,等等。“捭闔”,誘之使開,要他開他就開,從而
掌握談判的主動權。 好,我們進入《捭闔篇》的內文。 粵若稽古,聖人之在天地間也,為眾生之先。觀
陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶,籌策萬類之終
始,達人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故
聖人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,
各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或
張。 《捭闔篇》的**段,讀來有點韻文的味道。“
粵若稽古”,這個發語詞看似很奇怪,其實一點也不
奇怪。《尚書·堯典》一開始的文字就是“粵若稽古
帝堯”,講了堯的偉大事業、光輝的生命人格。因為
修《尚書》的時候距離堯、舜已經很遠,所以要經過
辛苦的考證,當時人纔能說得上來堯一生做了什麼事
情。介紹堯出場的時候就說“粵若稽古帝堯”,“稽
”就是稽核,像考古一樣考察。根據地下文物或者經
典文獻,探討很久以前的事情。要考證,不能胡說八
道。考古求證,確實有這個人。這就叫“稽古”。“
粵若”是什麼呢?有人說就是發語詞,還有人認為“
若”有順從的意思,即順著那些證據的指向去還原歷
史的真相,不能夠逆著。明明鐵證如山或者證據不足
,硬要瞎掰,都是不可以的。一定要順著實際的證據
去找,要嚴謹。如果這樣的話,“粵”作為發語詞就
*精簡,“若”還有順的意思。“粵若稽古”,就是
我們看有哪一些資料文獻,然後去查證、考核很久以
前的事情。“粵若稽古帝堯”就是針對堯的傳說,我
們要去看看堯到底有什麼了不起的表現,為什麼幾千
年都以他作為一個天下為公的政治典範。 換句話說,鬼谷子的創作**受到《尚書》的影
響。鬼谷子覺得他的道行很深,其外交縱橫術有很深
的思想哲學來源,他就說“粵若稽古”,即我們經過
了詳密的考察和**審慎的考證。“聖人之在天地間
也”,聖人再了不起,也是在天地間降生、生長、發
展,沒有例外。鬼谷子是縱橫在戰國時期的人物,距
今已有兩千多年,但是中國文化歷史悠久、博大精深
,他的理論不可能無中生有,他也是一個集大成者。 也就是說,他是從那些表現很傑出的古聖先賢留下的
文化寶藏中汲取精華。“為眾生之先”,聖人們特別
**,出類撥萃,**我們太多,是我們的表率,是
我們學習的典範。“先”,說明聖人***於我們
,他有先見之明,他是時代的先知,如果他沒有給我
們樹立一個好的典範,開拓我們的思維,我們都不知
道人生要怎麼走。古聖為什麼會有這麼深厚的智慧呢
?是因為觀天、觀人。伏羲就是仰觀天像、俯察地理
,“鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物”(
《易經·繫辭傳》)。 “觀陰陽之開闔以名命物”,“命”就是給自然
界的萬事萬物命名,以資辨別。就像夫妻兩個生小孩
,要給他命名,以後就這樣叫他一輩子。因此我們在
給子女命名的時候,希望他平順成長;聖人也是一樣
,他對眾生有悲憫心,於是要“命物”。但是命名不
是一個簡單的學問,就像自然界日月星辰的運行,萬
事萬物就是一陰一陽,陰陽之間還會開闔、演變。對
於動態的、千變萬化的、一直在轉換形態的萬事萬物
(包括人在內),我們要仔細觀察,像看人的對談,
要在他們種種的密切的互動中,看戲一樣地欣賞。寒
來暑往是陰陽的開闔,《易經》中的十二消息卦是陰
陽的開闔,人與人之間的鬥智是陰陽的開闔,天地風
雲之變也是陰陽開闔,人突然莫名其妙的情緒變化,
必有原因,還是陰陽開闔。一個人早上對你很熱情,
差一點就掏心掏肺了,下午的時候突然冷若冰霜,這
是怎麼回事?什麼地方得罪他了,還是什麼地方踩到
痛腳了?這一開一闔之間都充滿了無限的變化,我們
就要去研究那個變化的征兆。聖人就是這樣“觀陰陽
之開闔以命物”,他憑著先知先覺的能力和觀測的敏
感度,看到種種陰陽開闔的現像,從而給它一個描述
——“命物”。這種描述可不容易,動物是怎樣開闔
的,植物是怎樣開闔的,人是怎樣開闔的,這種陰陽
的互動,變化錯綜,無限復雜,可謂“陰陽不測之謂
神”,但聖人能觀測到。 “知存亡之門戶”,從開闔之中就了解了生死存
亡的門戶。我們知道中國的經典中到處都是門戶的概
念,像老子講“玄牝之門”,佛教講“不二法門”,
《易經》講門戶,乾坤就是《易》之門,還有節卦的
“不出戶庭、不出門庭”。門戶這一通道特別重要,
能影響到生死存亡。處理不當,沒看懂,可能就有殺
身之禍,尤其在帝王面前講話,隨時都有不可測的風
險。一句話講對了,富貴榮華加身;講錯了,失掉自
己性命不要緊,還會禍及家人。可見,“知存亡之門
戶”是何等重要。作為**的談判代表,一兩句話講
不好,可能就影響**的存亡。孫子說:“兵者,國
之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”軍事
如此,外交也一樣,該開的時候有沒有開,該關的時
候有沒有關,門戶有沒有不知不覺洩漏,都事關存亡
的問題,所以要審慎對待。有時看到對方門戶好不容
易打開了,一剎那要關,就得乘虛而入,趕快衝進去
,不然被擋在門外,就沒有機會了。 “籌策萬類之終始”,“籌”本來就是以前籌算
的工具,“策”就是占卦的蓍草,“籌策”,就是判
斷、分析形勢,以預測未來,作動詞用。也就是說,
不止人類,包括種種事類、物類,一切事情的開始到
結束,結束再開始,從始到終,終而復始,每一個階
段都可以料算到。為什麼會如此料事如神呢?因為前
面懂得“觀陰陽之開闔”,然後“命物”,知道“存
亡之門戶”,故可以“籌策萬類之終始”,讓它結束
就可以結束,結束之後還能夠生出新的開始,一切始
終都不脫離你**的觀察、預測、掌控。 “達人心之理”,打仗重要,外交重要,一般的
談判、公關也重要,想要贏得勝利,就要懂得人心、
人情,要了解對方心裡想什麼。很多情況下是“誠於
中,形於外”(《大學》),這還好說,但也有“誠
於中,不形於外”,有很多的假面具,對於其中的道
理,我們就要了解、通達。人心是*難了解的,也很
容易失控,但是不管外面有怎樣的表像、怎樣的活動
、怎樣的說辭,他心裡的反應,我們還是要掌握,了
解其真正的企圖。“見變化之朕焉”,“朕”就是征
兆。履霜時,要曉得堅冰將至。如果“臣弒其君,子
弒其父”(《易經·坤卦·文言傳》),要小心國破
家亡。這些都非一朝一夕之故,是有征兆在先的。隻
有先知先覺的人,纔能夠敏銳地感知,能及時處理他
就處理了,不能處理時,至少有警覺並做好準備。*
大多數人則是後知後覺、不知不覺,**蒙在鼓裡,
大禍臨頭了都還不知道。這就是因為我們看不到變化
的征兆,或者征兆已經看到了,就是感覺不到其重要
性和危險性。聖人就能**掌握。一旦他看到征兆,
是吉或者是兇,就開始審慎了,這直接影響到他的思
想、行為,他會采取行動。如果是好的事情,準備好
迎接它的到來;如果是糟糕的災禍要來臨,就趕快調
整部署,努力化解危機。這就是“而守司其門戶”。 “而”就是能,“門戶”是必經之地,看好你的門戶
,門禁要森嚴,不要讓不良分子混進來,裡面的也不
可以隨便亂跑出去,就像不能講的話不要亂講。人多
少要有這種看門的本領,事業小有基礎的時候,一定
要精挑細選,不要讓那些不對勁的混進來,要把壞分
子擋在外面,千萬不可為了擴張,以致“撿到籃裡都
是菜”,良莠不齊。《易經》家人卦就說,我們要成
為一家人,一定要經過嚴格的資格鋻定,那就是“閑
有家,悔亡”,要嚴格把關,纔不會有懊惱的事情發
生。我們要培養人纔,要造就千裡駒,就要養一身的
本領,出去纔不會出錯,所以嚴格把關是必要的。組
織界限分明,這纔是“守司其門戶”。自己謹言慎行
,也是“守司其門戶”。有些話敏感,有些話容易引
起誤解,就算你沒有那個意思也會造成不得了的傷害
,尤其是面對重要人物,一定要察言觀色看其變化。 對方臉色變了,聲調變了,心情變了,都是征兆。言
為心聲,一定要謹言慎行。隻有“守司其門戶”,纔
能滴水不漏。P20-25
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