兩獲普利策獎的文壇鬼纔，數屆諾貝爾文學獎熱門候選人，美國文學界稱他為“海明威第二”。
美國戰後文學教父，美國當代偉大的良心。比“垮掉的一代”*強硬，比“黑色幽默”*超靈，比“嬉皮士”*全能。*能體現美國“原始思想與兇猛暴力”類型的**小說家。
美國存在主義文學大師諾曼·梅勒以耶穌口吻重述耶穌的前世今生。
《聖子福音》被譽為《聖經·新約》四福音書後的“第五福音”。
一部假想的耶穌基督自傳。

兩千多年來，那個年輕的拿撒勒人一直構成西方 文明勝利和災難之最大的單一決定因素。“是上帝在 跟我說話嗎？”耶穌問，“我聽到的聲音是來自上帝 ，為什麼他選擇了我作為他的兒子？如果他們不是從 神來的，那麼是誰給我的權力來執行這些奇跡？”… … 《聖子福音》是美國猶太裔文學大師諾曼·梅勒 最有野心的一部作品。作者借用基督教宗教傳統，擯 棄它們的外殼進行了重新創作。借此，諾曼·梅勒清 晰揭示了自己對美國傳統文化精神和美國價值觀的認 同。

正文

一 那時，我還是那個來自拿撒勒鎮，在約旦河邊接 受約翰施洗的人。《馬可福音》這樣描述我的受洗： 天裂開了，我看到聖靈像鴿子一樣降落到我的身上。
我聽見強有力的聲音說道，“你是我的愛子，我疼愛 你”。之後，聖靈帶我來到了曠野。在那裡的四十多 天，我接受了撒旦的試探與**。
當然，我並不是說《馬可福音》是錯的，隻是確 實有些誇大其詞了。我會出*低的價錢買《馬太福音 》《路加福音》和《約翰福音》，因為他們將我從未 說過的話冠上我的名號，還在我無力控制自己憤怒的 時候把我描述成一個文雅的紳士。他們的話是在我離 開很多年以後寫下的，而且隻是在重復一些老人告訴 他們的東西，並且是年紀很大的老人。在我看來，他 們寫的這些故事就像是水分和養分都已流失的老樹， 風一吹就倒。
所以我要為自己聲明。對於那些問為何我的話會 呈現在這本書上的人，我想告訴他們，把它當作一個 奇跡吧——我的福音書本身就是講述奇跡般的故事的 。當然，我還是希望能*加接近事實。馬可、馬太、 路加和約翰，他們一直渴求擴大自己信徒的規模，其 他寫福音書的人也懷著相同的目的。他們當中的一些 人隻向那些在我死後願意追隨我的猶太人傳教，另外 一些人則向厭惡猶太教卻信奉我的異教徒傳道。他們 想要加強各自教堂的勢力，怎麼可能成功地撥亂反正 呢？後來，在眾多教派中，隻有一派取得了這場鬥爭 的勝利，而他們隻選擇了四本福音書，還譴責其他的 福音書都是披著神聖外衣的無恥謊言。
同樣不能否認的是，不論是四本還是四十本福音 書，都不可能讓人們滿足。因為在某地伴隨人們的真 理，也可能在別的地方被埋藏。我想要告訴大家的不 是一個簡單的故事，也不是毫無驚喜的故事，我想說 的隻是事實，至少是我能回憶起的所有事實。
二 在長達十四年的時間裡，我跟其他十個人一樣， 做了木匠約瑟的學徒。作為新手，我們的**份工作 就是分割原木。我們會用斧頭將楔子嵌進原木，直到 它被豎直地劈成兩半。然後我們繼續分割，得到*多 粗糙的原木板。在技藝精湛的工匠的監督下，這些木 板會被修飾成各種配件的形狀。
與這些木頭找到共鳴是一件很不容易的事。我們 當中沒人會忘記伊甸園中能分辨善惡的智慧之樹的果 實。有的時候，就好像善惡仍舊存在於這些木頭當中 。一項順利進行了很多天的工作，很有可能在關鍵的 *後，因為一點極小的失誤而功虧一簣。每逢遇到這 樣的情況，這些木頭又像是有神力般地自行分割開了 。我漸漸相信，哪怕是一塊天然的木板也能分辨出自 己的行為是正當的還是邪惡的——通常，它卻常常* 渴望後者。然而，當一個邪惡的人從樹下經過的時候 ，就連樹葉也會變黑。
盡管如此，做好這項工作還是需要很大的智慧。
當任務順利進行的時候，我總能感到平靜。一個做工 精良的櫃子散發出的香氣使我高興，我能感覺到那些 紋路與我的手之間的靈氣。我不知道該用別的什麼詞 來形容它，因為在我的家庭裡，這樣的話題是禁忌。
在所有猶太人當中，像我們這樣的艾賽尼派教徒** 嚴苛地要求自己隻信仰一位神，同時對那些羅馬人的 宗教信仰報以輕蔑的態度，他們總是信奉了太多的神 明。所以我很難跟我的家人描述這樣一種木頭當中的 靈氣，那是異教徒纔做的事情，而我是被如此虔誠的 木匠約瑟——我母親的丈夫——帶大的。當他沒有工 作的時候，他一直穿著那身白色長袍。他經常清洗他 的長袍，甚至在井水匱乏的時候也一樣，因為每一個 艾賽尼派教徒都認為要為這樣的潔淨而戰鬥。
因此，我們很少有人結婚，男人隻有被上帝告知 他需要一個孩子的時候纔會與他的妻子同房。那些不 是艾賽尼派的猶太人都說我們是一個終將滅亡的宗派 ——沒有後代！除非我們願意改變信仰。
這樣就不難理解了：我被教育不能追求女性，甚 至不能靠近她們。我們是作為上帝的戰士而活的。我 們不能與女性同房，因為這會削弱我們的意志。我們 就這樣像遵守法律一樣嚴守著這條禁律，即使終身都 要為此戰鬥。
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