了得網文學_馬可選集(6詩文卷)(精)

不過，有一點他在心裡還是有所保留的。他覺得，這些搞新音樂運動的朋友們似乎太不重視技巧，對技術的學習也不夠積極。常常使他耿耿於懷的是：難道隻憑著幾首歌曲就能使中國音樂在世界樂壇上占一席重要地位麼？不久以後，發生了一些巧妙的事，使他改變了自己的看法，而與朋友們的觀點*加一致了。
他寫的歌曲，受到廣大群眾歡迎；他的名字和聶耳、呂驥、賀綠汀、張曙等一起在青年們中間流傳。
這時，有些以衛道者自居的音樂家出來講話了。
“我真替冼星海惋惜，他從巴黎學了音樂，回國後淨搞這些原始的創作。”一個頗為有名的音樂家C 先生說。
“我真替中國的音樂藝術擔心，如果將來人們把這些烏七八糟的東西認作正統，那真是可悲可嘆！” 一個也還有名的音樂家D先生說。
話傳到星海耳朵裡，引起他一陣苦笑。過去這些先生們，對於星海的纔能和事業從來未贊一詞，現在卻關心起他的前途，並為他惋惜起來了。他感到一陣心頭發膩，仿佛要吐出一些什麼不能消化的東西。這些東西，他過去是和一些山珍海味一起吞喫下去的，現在看到有些人還在那裡食之甘如飴，不覺有些惡心起來了。*加使他作嘔的是，那位認為冼星海隻能去寫“胡椒面交響樂”的，也算有名的音樂家D先生，他說：“簡直是扯淡！這些‘左傾’分子，他們搞的那些干巴巴的玩意兒和黎錦暉的靡靡之音一樣可怕！我們要發起一個保衛純正音樂的運動，抵制這些洪水猛獸！” 可是這位先生的行為卻並不怎麼純正。除了對於 “左傾”分子的深惡痛*是出自肺腑之言以外，所謂保衛“純正音樂”和反對“靡靡之音”雲雲，其實是言不由衷的。他一方面寫了一些歌頌“偉大**”的卑躬屈節之作和一些殺氣騰騰，配合“圍剿”軍事行動的戰歌，另一方面又向那些黃色的電影和唱片商人大送秋波，發誓要寫出超過《毛毛雨》的作品。打著 “純正音樂”的招牌，裝成“為藝術而藝術”的樣子，販賣“不純正”的私貨，遮遮掩掩，待價而沽，這纔是這位先生的真正嘴臉。這真是奇妙的事，倒退著的人拼命抗擊著自己身後的力量，結果卻正推動了這力量向前進。星海參加新音樂運動的行動由於這些先生們的反對而*加堅決起來。
朋友們同他進行的懇談，使他在認識上*明確了一步： “我們的新音樂不是為了抒發個人的感情，不是憑什麼神秘的靈感而去唱出‘上界的語言’，而是爭取大眾解放的**，反映大眾的生活、思想、情感的手段，要擔負起喚醒、教育、組織大眾的使命。我們要放棄那些感傷的戀愛的主題，走出狹隘的民族主義的圈套，從廣大的群眾生活中獲得無限新的題材。
我們的世界觀和藝術觀與一些傳統的觀點不同，因此我們有新的創作方法，新的藝術風格。我們的作品是明白易懂的，卻又不是庸俗的；是有力的，卻又不是狂暴的；是熱情的，然而不是盲目的。它也能給你一種境界，但並不是不可及的崇高；它是現實的、鼓勵的、具有教育意義的，能使人們感到這時代活躍的律動，愉快地隨著這律動前進。
新音樂的隊伍是民族解放大軍的一支輕騎兵，所以我們的敵人這樣堅決地反對它，想在它還未成長壯大時扼殺它。敵人從正面進攻它：取締、限制和種種無恥的禁令；*善於從側面打擊它：說它不是藝術。
我們*要警惕和揭穿這種側面的攻擊，因為這*容易利用人們傳統的成見使許多人反對它，使本來可以贊助它的人心懷疑懼。不管這些反對者是出自有心或者無意，都是對於民族解放事業不利的。我們要說：我們何嘗不要技巧和形式？不過我們不是從傳統的陳舊觀點出發，而是把它們看作達到藝術目的的手段。我們何嘗否定中外的傳統作品和群眾歌曲以外的體裁？不過為了戰鬥的需要，我們必須抓住主要的。新的音樂隨著人民的解放鬥爭必然要*發展，*壯大、*豐富、*提高，以至使我們民族的音樂藝術在世界樂壇上大放異彩。舍此以外是沒有第二條道路的。歷史將是*好的見證人。” “舍此以外是沒有第二條道路的……”他好像在回國以後的思想渾濁中發現了一股清流。他愛祖國，愛人民，但也愛藝術，常常覺得這裡充滿不可解決的矛盾。事實果然是如此矛盾的麼？還是隻是自己頭腦裡不正確的反映？他現在覺得，兩者並不是**對立的東西，隻是需要將主次的地位擺好，這樣自覺地去做，就不會有什麼苦惱了。他覺得他過去的一些理想：普及音樂教育，創造產生中國貝多芬的條件，救國救民……還是比較抽像的，零散的，現在纔找到了明確的道路，在這條道路上有許多志同道合、埋頭苦干的戰友。他不僅增強了信心，*加感到了力量，一種被千千萬萬個和他一樣忠心耿耿的人支持著的巨大的力量。
P249－251

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