馮像所著的《玻璃島（亞瑟與我三千年第2版）》基本涵蓋了亞瑟王傳奇的主要人物和神話母題：亞瑟王與“地母”桂尼薇，湖夫人寧薇與“視者”墨林，“騎士冠”郎士洛與兩位伊蓮，加文爵士與綠騎士，哀生與金發玉色兒，聖杯與漁王，以及圓桌騎士為維護榮譽而分裂、決死的悲劇。就其運用闡發的西方文學典籍、凱爾特／希臘神話、歷史和宗教文獻而言，也可視為亞瑟王傳奇在中國的**次繫統介紹。

馮像所著的《玻璃島（亞瑟與我三千年第2版） 》講的九個故事，基本涵蓋了亞瑟王傳奇的主要人物 和神話母題：亞瑟王與“地母”桂尼薇，湖夫人寧薇 與“視者”墨林，“騎士之冠”郎士洛與兩位伊蓮， 加文爵士與綠騎士，哀生與金發玉色兒，聖杯與漁王 ，以及圓桌騎士為維護榮譽而分裂、決死的悲劇。就 其運用闡發的西方文學典籍、凱爾特／希臘神話、歷 史和宗教文獻而言，也可視為亞瑟王傳奇在中國的第 一次繫統介紹。但是我無意寫一部嚴肅的學術著作。 《玻璃島（亞瑟與我三千年第2版）》的主旨，說的 其實是我們這個日益全球化、麥當勞化或（如語言學 家喬姆斯基所言）“黑手黨化”的“新新人類”社會 ，天天面臨的虛榮與幻想、污染和腐敗：從互聯網巫 術基因改造，到愛情藥酒異端。

前言
聖杯
墨林與寧薇
網址：伊蓮
藥酒
綠騎士
摩帝納拱
零隱私世界
尾聲：亞瑟之死及其他
法蘭西的瑪麗
小書的朋友——第二版跋
附錄一：釋名
附錄二：年表
附錄三：家繫圖

約瑟有個妹妹，嫁給一個叫布隆（Bron，或作 Bmn）的。約瑟 出獄後，三個人帶領一支皈依基督教的猶太人離開巴 勒斯坦，去別處 另闢家園。可是生活剛剛安逸一點，就有人通奸** ，結果種下的 莊稼不肯長大。眼看災難臨頭，約瑟受聖靈的啟發， 模仿耶穌*後的 晚餐，擺開長桌，領受聖杯的恩惠。又叫布隆去河裡 抓來一條魚一 道供奉。從此，布隆的綽號便叫“漁翁”（一說漁王 ）。約瑟讓信徒都 來桌前坐，那些心地虔誠而拒***的，見到聖杯， 心中生出無窮的 喜悅，“仿佛剛剛脫鉤，重新躍回水裡的魚兒”。那 些犯奸的，卻無論 如何看不見聖杯，羞隗難當，不敢走近長桌。其中有 一個看不見聖杯 的，見入座的人面前堆滿了酒菜，隻剩下一個空位， 卻是叛徒猶大的 位子，沒人敢坐。他饑腸轆轆，實在忍不住了，央求 去坐那空位。不 料屁股剛落上凳子，腳下的地便豁然裂開，將他吞了 。天上傳來隆隆 的聲音：那空位，隻有將來漁翁的子孫中間有一人可 坐。約瑟領會了 神意，後來就把聖杯跟秘訣傳給了布隆。就這樣，這 支信眾一邊禮 拜，一邊朝西走，終於抵達一個叫作阿芙蓉（Avaron ）的山谷，就在 那裡住了下來，等待聖杯的第三個護衛來世。
“瞧，他們一邊禮拜，一邊擇路西行。”伯爵急 步走到窗前，仿 佛要看到什麼。夜幕方垂，先前白帆點點的湖面，現 在空蕩蕩的了。
“直至那道泛著白光的海岸Albion（英格蘭古稱）… …” “直至神秘的阿芙蓉，威爾士人稱作‘蘋果島’ （Avalon）的地 方。”波士夫人向我叫道，她知道我學過一點中古威 爾士語。
“一點不錯，夫人，那是一個玻璃般透明、尋常 不露真面目的 小島，亦即後來圓桌分裂，亞瑟王平叛，受了致命傷 ，三女王駕船 接他前去長眠（一說等待復活）的仙境。” “又是三個女人，”波士夫人笑道，“又是復活 ！伯爵，您的聖杯 的奧秘就要揭曉了，聽聽我們來自東方的學者的分析 ！” 伯爵卻陷入了沉思。他本來已經坐下，又起身在 書架上尋找什 麼。“但是朋友，”他輕輕說，仿佛在自言自語，“ 聖杯去了哪裡，跟 它來自何方、它是什麼，問的本是同一個問題，恰如 馬羅禮筆下的 圓桌騎士說的，‘whereitbecame’。歸根結蒂，問 的其實是那**的 理（idea）、太初的言（logos）；就是《創世記》 （亞蘭語譯本）塔爾 袞殘卷昭示的，上帝用來造天地萬物的智慧（sophia ）；也即聖保羅 所謂，那個向世人隱藏著的，先於我們這世界而存在 ，‘眼睛看不 見，耳朵聽不著，人心裡從來想像不到的’奧秘…… ” 他還想說下去，晚餐的鈴響了。一個管家模樣的 高個男人進 來，俯在他肩膀上嘀咕了一句。他連忙請我們先去餐 廳，自己卻拿 起拐杖匆匆下樓去了。過了大約半個鐘頭，纔回到餐 桌，略微有點 氣喘：“很抱歉，忘了一件小事，沒想到它這時候找 上門來。”接著 就吩咐上湯。波士夫人對菜單似乎並不陌生，給我一 一介紹：霉乳 酪、鵝肝醬、熏鹿肉、奶油螺螄等等，清一色的薩伏 瓦特產或本地 的名廚料理。但聖杯就不再是話題了。喫完正餐甜點 ，又天南海北 聊一會兒，我們就告辭了。伯爵說稍等，回書房裡拿 了一個紙包 送我，拆開來看，卻是一冊十二世記威爾士史僧吉拉 度（Giraldus Cambrensis）作的拉丁語《王公史鋻》，一八六三年 波恩版，封皮早 黃了，頁邊還留著斑斑點點的墨水痕。他說腿不好使 ，不可能再往 西邊去了，但如果我有機會到那裡看手稿、做研究， 這小冊子也許 派得上用場。我們一邊道謝，一邊步下樓梯。晚風拂 面，帶著幽幽 的花香，知道大門已經打開了。
離開法國，我又去英國待了兩個月查資料，卻沒 敢在聖杯上花 時間。論文期限和畢業求職的壓力，很快便關閉了一 切於生計無助 的興趣。開始教書之後，又搬了若干次家，身外之物 ，幾經盈縮， 伯爵送的小書，也就悄悄鑽到地下室堆著的某隻紙板 箱裡去了。要 不是千禧年迫近了，接回一段因緣，恐怕再不會想到 找它；當然， **也就不必感覺找到它，給我帶來的焦慮和惆悵了 ！ 事情是這樣的。今年九月，在劍橋大學開一個 Y2K“千年 蟲”問題**研討會。會上有一位威爾士大學的心理 醫生，報告 上一次千禧年“大限”基督教世界經歷的“千禧年綜 合癥”，講得 風趣幽默，博得滿堂掌聲。當晚，會議主辦人在國王 學院設宴招 待，醫生與我同桌，談起“禿頂修士”格拉貝 （RodulfusGlaber，約 985～1046）《五卷史》所載，公元九九九年歐洲各 地接二連三傳聞 的種種異像：七月，阿基丹（今法國西南）天降血雨 ，淋著衣服就 洗不掉，弄得人一身腥味；八月，德國某村，懷子母 狼闖入教堂， 咬住鐘繩敲鐘警世；九月，從英格蘭到威爾士，一顆 奇大無比的流 星，把夜空照得如同白晝，直到雞叫三遍纔消失了。
說到投機處， 醫生提議，會議結束陪我一同憑弔幾處古跡，都是格 拉貝講的“人 類知錯不改，如同狗舔自己嘔吐物一樣，秉性難移” 的歷史見證。
於是，第三天下午，我們便踏進了格拉斯頓伯利 （Glastonbury）古 寺的廢墟。
古寺毀於一五三九年。英王亨利八世（1491～ 1547）為一個 女人（以及史家認為比女人還重要的某些利益），跟 羅馬教廷反目， 鎮壓教皇派，古寺的住持受牽連遭了殃。頹垣斷壁之 間，仍舊可以 想見當年的輝煌景像。
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