| | | 大師梭羅留給城市人的心靈隱居指南(共3冊)(精) | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 838-1216元 | 【優惠價】 | 524-760元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787539987491 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:江蘇文藝
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ISBN:9787539987491
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作者:(美)梭羅|譯者:付瑞娟//趙世芸//吳超//孫其寧/...
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頁數:993
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出版日期:2015-10-01
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印刷日期:2015-10-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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這是大師梭羅留給現代人的“心靈隱居指南”,有助於我們在浮躁和喧囂的城市中*好地生活
! 《瓦爾登湖(親吻你內心的平靜)(精)》是一本值得等待一百五十年的好書
! 《瓦爾登湖(親吻你內心的平靜)(精)》是迄今特別符合中國人閱讀習慣的中文譯本
! 附贈《瓦爾登湖導讀》,讓廣大讀者*容易理解《瓦爾登湖》!
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《瓦爾登湖(親吻你內心的平靜)(精)》講述了:
梭羅在長達兩年時間的日常生活裡,記錄下了在小木
屋旁開荒種地,春種秋收,自給自足;記錄下崇尚自
然,與天地交心,與湖水、森林和飛鳥對話,在森林
中觀察動物和植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚,在小
木屋裡留下自己的觀察和思考;記錄了他如何追求精
神生活,如何讓心靈一點一點平靜下來。
梭羅的文字讓我們從紛繁喧鬧的不平靜中暫停,
不再急於趕路,學會思考如何讓自己的心平靜下來,
如何平靜地把真實的自己活出來。
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梭羅(1817-1862),極具世界影響力的美國思想家,美國精神和傳統的奠基者之一,十九世紀中期病美國文壇的代表人物,其作品《瓦爾登湖》是美國文學,也是世界文學的經典。1845年7月4日,28歲的梭羅獨自一人來到距離康科德兩英裡的瓦爾登湖畔,建造了一個小木屋住了下來。
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引言 經濟篇 補充詩篇 我為什麼在這裡生活 閱讀 聲音 孤獨 訪客 豆田 村子 湖 貝克農場 *高的規律 禽獸為鄰 木屋取暖 鼕天的訪客 鼕天的動物 鼕天的湖 春天 結束語
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那麼,對我們的身體而言,*重要的必需品就是
保暖,也就是保持我們體內的生命熱量。我們為此付
出了何等的艱辛,不僅要設法獲取我們的食物、衣服
和住所,還要努力置辦我們的床鋪,也可以說是我們
夜間的衣服,我們從鳥巢或者從鳥的身上掠奪羽毛來
營造這個住所中的住所,就像鼴鼠在洞穴的*深處用
草和樹葉為自己搭窩一樣。 可憐的人們常常叫苦,抱怨這是一個冰冷的世界
。我們總是把自己的大部分苦惱直接歸因於冰冷,既
有身體上的冰冷,也有在社會關繫上感受到的冷漠。 在某些氣候區裡,夏天使人有可能過著天堂般的生活
。在那裡,燃料除了用來烹調食物之外別無他用;在
那裡,太陽就是人的火焰,太陽的光線足以讓大部分
水果充分地熟透;在那裡,大體說來,食物的種類越
來越多,而且*容易得到,至於衣服和住所則是幾乎
全部或部分成為不需之物。 當今,在這個**裡,根據我自己的經驗發現,
隻要有少數工具就足夠生活了,一把刀,一柄斧頭,
一把鏟子,一輛手推車,如此而已;對於勤奮好學的
人,則還要有一盞燈和文具,再加上幾本書,這些已
經是次要的必需品,隻要花一點點錢就能買到。然而
有些人就太不聰明,跑到另一個半球上,到那些蠻荒
而又肮髒的地方,辛辛苦苦地投身於生意中,一做就
是十年二十年,目的隻是謀生——也就是說,為了求
得舒適而又溫暖的生活——可到頭來還是死在新英格
蘭①。那些**的富人就不是隻保持舒適的溫暖,他
們要的是很不一樣的熱,正如我已經在前面說過的,
他們是被烘烤著的,當然啦,是用一種很時髦的方式
烘烤的。 大多數的**品,以及許多所謂的使生活過得舒
適的東西,非但沒有必要,而且對人類進步大有妨礙
。談到**與舒適,*明智的人往往生活得比貧困者
*為簡單和樸素。中國、印度、波斯和希臘的古哲學
家都是同一個類型的人物,要說那身外之物的財富,
是沒有誰比他們*貧窮的了,但他們的內心世界是再
豐富不過了。我們對他們理解得並不多,可是很顯然
,我們對於他們的了解也不算少。近代那些改革家和
各民族的救星的情況也都如此。一個人唯有站在我們
所謂的安貧樂苦的有利地位上,纔能成為一個公正無
私或明智慎慮的觀察者。**的生活總是結出**的
果實,無論是農業、商業還是文學或藝術,都是如此
。當今的時代,有的人是哲學教授,而能稱得上哲學
家的卻一個也沒有。然而,哲學家的生活依然令人羨
慕,就如它往日備受推崇一樣。要當一名哲學家不僅
要有敏銳的思維,甚至不僅要建立一個學派,他還要
熱愛智慧並且要遵循智慧的指示去過一種簡單、獨立
、寬容和信任的生活。要解決生活中的一些問題,不
但要從理論上解決,而且要在實踐中踐行。 偉大的學者和思想家的成功通常不是帝王式的,
也不是英傑式的,反而是普通的朝臣式的成功。他們
對付生活靠的隻是循規蹈矩,如同父輩們一樣講究實
際,所以*不會成為人類*高貴的祖先。 為什麼人類總是在退化?
是什麼使得那些高貴家族走向沒落的?
那種造成**委靡不振和崩潰毀滅的**,到底
是什麼性質的呢?我們能確定在我們的生活裡沒有這
些東西嗎?
哲學家始終走在時代前面,即便在生活的外在表
現形式上也是如此。他不像他同時代的人那樣地喫喝
、居住、穿著和取暖。一個人如果不用比別人*優越
的方法去保持他生命的熱度,又怎能成為一位哲學家
呢?
當一個人用我前面描述過的那些方式求得了溫暖
,那他接下來還需要什麼呢?
肯定不是想要*多同種類型的溫暖,像*多、*
豐富的食物,*寬敞、*豪華的住所,*多樣、*精
美的衣服,*多、*持久、*灼熱的火爐,等等。當
他得到了這些生命所必需的東西之後,便會去選擇別
的東西而不必再貪得無厭地謀求同樣的多餘物了;也
就是說,這時應該在生活上大膽進取,擺脫*加卑微
的勞作而去享受假期。 土壤看來是適宜於種子的,因為種子已經把它的
胚根向地下深扎了,然後它可以滿懷信心地使莖枝向
上面伸展。為什麼人在土壤裡扎下根之後,卻無法同
樣地向天空伸展呢?因為那些*高貴的植物的價值是
由遠離地面的、*後在空氣和日光中結成的果實來評
定的,它們受到的待遇與那些卑微的蔬菜不同,蔬菜
盡管可能是兩年生①的植物,那也隻是被培植到生好
了根莖時為止,而且為了要讓根莖長大常會把上面的
枝葉剪掉,使得大多數人在它們開花的季節都不能將
它們辨認出來。 我並不是想給那些具有堅強勇敢性格的人制定什
麼規章,因為他們無論是在天堂還是在地獄都會專注
於自己的事業,他們營造的房屋甚至比*富有的人*
宏偉,他們也*加揮金如土,卻不至於使自己窮困潦
倒,我們不知道他們是如何生活的——如果確實有像
人們設想的如上面的這種人存在的話;我也無意給另
外一些人制定規章,他們是從事物的真實情況中得到
鼓舞和靈感,並像情侶那樣情投意合,珍惜著此情此
景——在某種程度上,我也將自己列入這類人中。 P14-17
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