《裘山山文集(共7冊)》繫魯迅文學獎獲得者，**軍旅作家裘山山的個人作品精選集，其中包括長篇小說《我在天堂等你》、人物傳記《當代**比丘尼：隆蓮法師傳》、紀實文學《遙遠的天堂》、紀實文學《親歷五月》、長篇小說《春草》、長篇小說《八歲的運河》和短篇小說集《八月蝴蝶黃：裘山山短篇小說選》等七部作品。這些作品可以說集中了裘山山的代表作，其中一些作品獲得過多項獎項。裘山山的作品兼具人間溫情與英雄主義情懷，具有較高的欣賞價值。

裘山山著的《裘山山文集(共7冊)》包括《我在 天堂等你》、《當代第一比丘尼：隆蓮法師傳》、《 遙遠的天堂》、《親歷五月》、《春草》、《八歲的 運河》和《八月蝴蝶黃：裘山山短篇小說選》等七部 作品。 《我在天堂等你》講述了離休將軍歐戰軍得知三 女兒有外遇鬧離婚,小兒子經營的超市被查封的消息後 ,召開了一次家庭會議。會議不歡而散，歐戰軍突發腦 溢血,不治身亡。歐家陷入混亂。沉默寡言的母親白雪 梅終於開口，講述了五十年前那群進藏女兵的真實故 事，解開了縈繞在六個子女心中的身世之謎。本書帶 你聆聽一段由此揭開的永恆的英雄傳說。 《當代第一比丘尼隆蓮法師傳》主要介紹了被前 中國佛教協會會長趙樸初居士譽為“當代第一代丘尼 ”的隆蓮法師的人生經歷和日常生活。本書語言通俗 ，適合廣大讀者閱讀。 《八歲的運河》以一個八歲女孩天真的視角來書 寫中國二十世紀六十年代一年裡發生的種種事情，以 霧裡看花的敘事方式講述了一個時代、一段歷史裡的 冷暖真情。 《親歷五月》是一本難得的紀實散文。對於經歷 過那場災難的人來說，它能牽動你那段對愛與死最為 集中與敏感的記憶；對於沒有經歷過這場災難的人來 說，其中的故事和場景極具震撼力；對於救援人員來 說，它提供了許多有益的經驗和知識，是一本優秀的 救災類讀物；對於那些在網上親歷地震且傾盡智謀的 網民來說，更能想起那段相互支撐一同灑淚的時光。 《春草》講述的是一個普通的農村女人的奮鬥歷 史。在改革的年代，人的命運究竟掌握在誰的手中？ 春草以自己的青春歲月和在此之中的努力抗爭回答了 這個問題。不管奮鬥這條硌上有多少艱險和困難，她 都將堅定地走下去，她的可貴就在於，她想做自己命 運的主人。 《遙遠的天堂》是一部紀實文學。對於西藏人來 說，西藏是他們真正的根，那裡有他們的一切。這本 書講的卻是另外一群人，他們多數無暇去顧及風景， 他們多數不懂西藏的文化，他們都來自西藏之外，但 他們卻站在很多連西藏人都不曾踏足的地方，他們很 多人看不到西藏的聖湖，也許隻看到眼前的荒蕪。他 們走的路很多也是西藏人都不曾踏足的路，但是他們 卻要一遍一遍地走過。他們用自己的身體站在西藏 3000公裡長的國境線上，他們是西藏的“長城”。這 是一本讓人熱血澎湃和感動的書，感動隻是那些真實 的，存在於高原角落的鮮活生命。他們很多沒有藏人 的信仰，但是他們在西藏都有一顆純潔而堅定的心。 《八月蝴蝶黃》是裘山山的短篇小說集，小說筆 觸迷人，揚揚灑灑。隱含了她對生活的看法，對人生 各種問題細微的態度。

我在天堂等你
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
後記
當代**比丘尼隆蓮法師傳
序
引子緣起
序章 初見大法師
約見文殊院
一串頭銜，滿腹學問
毫無疑問的“當代**”
奶奶簡介
*初的印像
短暫的交談
走進愛道堂
踏進往事的河流
第一章 生在書香門第
聰明的孃兒
死向何去
外婆的心事
易家不
“一別六年驚面容”
經史名家
德純、永康、銘燕
讀書為樂
“我長大了，也要穿那個黃袍子”
熊太先生
走進《徑中徑又徑》
第二章 樂山女纔子
弟妹的老師
在書海中遨遊
跟牧師夫人學習英語
不想去美國
父親的秘書
“我不放人戶”
家中*好的3個男人
準備考“清華”
走投無路的劍橋留學生
離開樂山
第三章 揚名省城
在女中任教
初露鋒芒
“招世之士興朝，中民之士榮官
上街遊行，宣傳抗日
顛沛流離
詩言志
不會做官的父親
又執教鞭
憂國憂民
再露鋒芒
一鳴驚人
省政府**位女文官
第四章 走向佛門
少城佛學社
心誠意篤拜師父
“金剛姊妹”
寧願學習不願掙錢
研習岐黃之術
戰火紛飛
**纔高俊
短暫的行醫生涯
堅守成都
入住愛道堂
能海法師
立下志願書
第五章 出家為尼
願心如蓮
姐姐成“師父”
清苦的生活
告別父母
一送純姐入戒
“有這樣一個女人”
入住鐵像寺
鑽研《入中論》
磨難
眾居士聯名寫信
鄉問茅棚
第六章 嶄露頭角
坦然迎解放
受命譯經書
“沒錢我也願意干”
文史館館員
初次進京
**的女佛學者
含淚送別
抱病修書
鄧大姐接見
與通願法師結緣
朝禮五臺山
重返四川
第七章 歷經浩劫
噩耗傳來
悲憤的能潛師
批判會
奶奶仗義執言
暑襪街縫紉社
蟄居愛道堂
六十自壽
熬過苦難
自己剃度
“我亦來看雨後天”
第八章 創辦尼眾佛學院
門外的印像
*初的呼吁
艱難的起步
無私奉獻
與法師的學生同行
貧窮的高等學校
不開山門
眾人的支持
可敬的老師們
可喜的學生們
第九章 弘法利生
愛道的故事。
淨檢尼的故事
鐵薩羅的故事
追根溯源
夙願實現
洛陽之行
人問淨土
以詩弘法
身體力行
第十章 法師的日常生活
不收弟子
不當菩薩
不喫藥
不喜錢財
法師的愛好
法師一斷案
法師的幽默
法師出行
法師身邊的人們
第十一章 與蕯蓮法師對話
關於佛教
關於佛教中的女性
關於辦學
關於詩詞創作
關於人生
附錄一：蕯蓮法師生平大事記
附錄二：蕯蓮法師詩詞選
附錄三：蕯蓮法師著述、譯著一覽表
後記
懷念與告別——《隆蓮法師傳》再版前言
八歲的運河
白露
春天的樹
驚夢
夏天的汗
召回
秋天的風
追憶
鼕天的河
晚矣
親歷五月
第一章　平常的日子平安
第二章　那一刻天崩地裂
第三章　打響救援之戰
第四章　走進災區
第五章　悲壯的北川
第六章 綿竹關鍵詞
第七章 生死映秀
第八章　遍地英雄
第九章 戰鬥在擂鼓鎮
第十章祈　望平安的世界
第十一章　另一個戰場
第十二章　青川記憶
第十三章 忐忑不安的日子
第十四章　汶川行
第十五章　萬裡長空
結束語
春草
第一章
一九六一年，春天：哭破天
第二章
一九六八年，鼕至：兩塊米糕
第三章
一九七〇年，初秋：心口痛
第四章
一九七一年，鼕月：九歲的喊叫
第五章
一九七六年，仲夏：堂伯的手
第六章
一九八二年，霜降：新鞋擠腳
第七章
一九八四年，春分：長途車
第八章
一九八四年，小暑：一夜落發
第九章
一九八四年，鼕季：去找何水遠
第十章
一九八五年，谷雨：一記耳光
第十一章
一九八五年，秋分：灰燼
第十二章
一九八六年，驚蟄：火車上的驚嚇
第十三章
一九八六年，立夏：生意從表舅家開始
第十四章
一九八六年，大雪：白茶缸
第十五章
一九八七年，清明：小老板
第十六章
一九八八年，春節：一萬八千三
第十七章
一九九〇年，小寒：全家福
第十八章
一九九一年，正月：攜子尋夫
第十九章
一九九一年，小滿：婁大哥
第二十章
一九九一年，芒種：桂花東街
第二十一章
一九九一年，小暑：做成一件大事
第二十二章
一九九三年，春節：鄉下的日子
第二十三章
一九九三年，夏至：一筆手術費
第二十四章
一九九三年，大暑：追汽車
第二十五章
一九九四年，仲春：阿珍干的好事
第二十六章
一九九四年，中秋：鼻血長流
第二十七章
一九九五年，端午：五個粽子
第二十八章
一九九五年，立秋：跳槽
第二十九章
一九九六年，處暑：滿視覺紅細胞
第三十章
一九九六年，白露：鼓樂震天
第三十一章
一九九七年，除夕：新聞人物
第三十二章
一九九七年，雨水：鉑金項鏈
第三十三章
二〇〇一年，元旦：夢開始
遙遠的天堂
0.以一篇舊作開頭
1.飛向高原
2.邊走邊憶
3.愛西藏的男人
4.回到拉薩
5.空港故事
6.愛西藏的女人
7.晚宴：將軍故事
8.高原反應
9.出發.從紀念碑下
10.從拉薩到山南
11.路過冰川
12.終於到了錯那
13.高原，郝政委
14.滾進山溝溝
15.感覺邊境線
16.無湖的無名湖
17.山中小木屋
18.孤島墨脫
19.唇齒相依
20.有一種狗叫軍犬
21.風景這邊獨好
22.格桑花考
23.大校心事
24.TGD和RTB
25.突襲午餐
26.青山埋忠骨
27.無言天地間
28.千山萬水傳遍
29.雪山那邊
30.夢裡杜鵑
31.昨日硝煙
32.高原溫泉
33.軍嫂
34.錯那的樹
35.勞動的勞動節
36.東章對峙
37.沙盤
38.將軍崖
39.遭遇車禍
40.向北，再向西
41.與你同行
42.從藏北門前路過
43.嚴酷的冷
44.車啊車
45.路啊路
46.40年前的愛情
47.十八軍後代
48.八醫院
49.一個夜晚發生的事
50.且歌且行
51.崗巴故事
52.遙望查果拉
53.一個讓人內疚的日子
54.風雪高原
55.軍事記者
56.走進亞東溝
57.亞東往事
58.爬雪山
59.雪山哨所
60.犧牲
61.西藏的樹
62.結束語
再版後記
八月蝴蝶黃
八月蝴蝶黃
夢魘香樟樹
天天都有大月亮
鎖著的抽屜
等待星期六
卡薩布蘭卡的夜晚
廖叔
瑞士輪椅
傳說
**音樂會
保衛櫻桃
靳師傅的太陽光
一條毛毯的閱歷
春天的一個夜晚
搭車記
教我如何不想他
天不知道地知道
野草瘋長
腳背
臘八粥
戛然而止的幸福生活
致愛麗絲
你的名字我做主
大雨傾盆
意外傷害
吉娜之夜
寒露寒
課間休息

盡管隆蓮法師自己一再地說，她“很平常就生下 來了”，但我還是想從她的出生地，找出一些她之所 以成為**的她，在地域文化及家族上的淵源。
隆蓮法師是四川樂山人，其祖父和外祖父祖籍均 繫四川，可謂地道的川人。這在**的川人中已較少 見到。
四川是一個大省，地域廣闊，人口眾多。其中一 個顯著的特點就是山多水多，山脈連綿水域縱橫。應 當說長江就是在這裡聚集起力量的。金沙江、嘉陵江 、岷江、沱江、烏江這幾大河流，分別從南北兩側注 入長江，使其變得粗壯起來，洶湧澎湃地經三峽衝出 盆地。
這其中的岷江，似乎特別地神奇偉大。它源出岷 山羊膊嶺，據說因為是雪山之水而特別地冰涼。就是 它，造就了堪稱中國古代*偉大工程的都江堰。從河 源到都江堰，300公裡的長度就有2000米的落差，真 可謂水流湍急。
到都江堰出峽谷後，它就變得平緩了。托李冰父 子的福，岷江水溫柔地灌溉著廣袤的川西平原，為世 世代代的川西人民帶來安寧富足的生活。以後它經眉 山到樂山，經樂山到宜賓與金沙江彙合注入長江。就 在這段水域旁，曾孕育出中國文學**的兩位文豪， 一位是北宋的蘇東坡，一位是近代**的郭沫若。兩 位文豪雖相隔800餘年，卻同飲一江水，不能不說是一 種美麗的巧合。
在岷江、青衣江和大渡河的三江交彙之處，有一 座世界上現存的*大的佛像，它由岸邊的山壁雕鑿而 成，始建於唐代。高71米，氣勢恢宏，面龐卻異常地 慈善安詳。
似乎蘊含著某種寓意似的，就在這大佛腳下，20 世紀初，誕生了一位女佛學家，她就是中國佛教界著 名的大法師，人稱“天下**尼”的隆蓮法師。
不知為什麼，在我認識隆蓮法師並對她有所了解 之後，我總有這麼一個想像：如果隆蓮法師不是從小 受佛文化的熏陶，不堅定地走上出家之路的話，以她 橫溢的纔氣和深刻的思想，她很可能也會如前面所提 到的她的兩位同鄉一樣，成為一個文學家，也會給我 們留下許許多多美麗的詩篇和文學巨著。
但在**，終於隻成為了我的想像。
當然，她還是留下了大量的詩詞佳作。從這些詩 詞中，我們可以很清晰地看到她作為一個文學家所具 有的素養。但*終，她還是將她所有的纔華和思想， 都貢獻給了她所信仰的佛教，貢獻給了佛學事業上的 後來人。
俯瞰四川，我們很容易就發現，隆蓮法師所出生 的地方，的確有著濃厚的佛文化氛圍：依傍著世界* **的大佛不說，站在岷江邊上舉頭西望，就能看見 中國四大佛教名山之一的峨眉山。峨眉山金頂的佛光 ，一直照耀著這個古時候被稱作嘉州的城市——樂山 。
聰明的姨兒 時光倒退到80多年前。
20世紀初。在樂山城內，有一條易家巷。巷裡住 著書香門第的易氏人家。主人易曙輝，是嘉定(樂山古 名)高等小學的堂長(即校長)，亦是樂山佛教會的會長 ，因深通詩文古詞，被人們譽為嘉州宿儒，在當地頗 有聲望。
這是個既有書香，又有佛香的人家。
一個夏天的傍晚，易家的經堂裡照例傳出一個老 人念經的聲音。這位老人便是易家的女主人易老夫人 。她已經50多歲了，是一位虔誠的佛教徒。家中設有 經堂，每天都喫齋奉佛，香火不斷。
忽然，老人低沉的聲音裡，夾進了一個小姑娘稚 嫩的聲音。這稚嫩的聲音**流利地和著老人一起念 著《高王觀音經》。一個又一個菩薩的名號由她們蒼 老與清脆相諧的聲音裡流出，煞是好聽。
順著聲音走進經堂，我們會看見一個5歲的小姑 娘跪在老人的身邊，和老人一樣合掌低眉，口中念念 有詞。小姑娘念得一字不漏十分流利，令老人感到有 些意外。她微微斜目看了她一眼，滿是喜悅。她從沒 教過她，也不知她是怎麼學會的。
念罷經，一老一少走出了經堂。老人眼睛不大靈 便，小姑娘懂事地攙扶著她。
老人邊走邊問：姨兒，你怎麼也會念了?誰教你 的? 小姑娘仰著頭說：這還用教?天天聽你念，早就 聽會了! 老人高興地撫摸著她的頭說：你可真是我的聰明 婊兒(姨兒，樂 山土話，小姑娘之意)。來，外婆給你講講高王 觀音經的故事。
小姑娘馬上說：講完了我就和你睡。
老人說：好好，和外婆睡。
小姑娘高興地跳了起來，馬上穿過院子，跑進母 親的房間。高聲叫道：媽媽，今晚我要和外婆睡! 她的媽媽是老人的二女兒，此刻正在廂房裡和她 的大姐與三妹聊天，見女兒要和老母親睡覺，馬上就 說：去吧，去吧，去陪陪你外婆。
倒是兩個姨媽還有些不舍。大姨媽說：怎麼，今 晚不跟姨媽睡啦? 姨兒開心地說：外婆要給我講故事呢。一邊說， 一邊將兩隻手不安分地在母親的椅背上搖晃著。
小姨媽說：為什麼你這麼喜歡和外婆在一起呀? 姨兒說：外婆是天下**好人哪。
聽見姨兒如此誇自己的母親，姊妹三個都笑起來 。
母親說：那就快去吧。我們還有事情要說呢。
姨兒轉身就出了門，走兩步跳三步，一轉眼就沒 影了。
小姨媽說：這個姨兒，比兒娃子還費(淘氣之意) ，真是個蠻子。
母親笑著搖頭，眼裡滿是喜愛。
是啊，誰讓她是家裡**的孩子呢?誰讓她又是 個異常聰明的孩子呢?3歲起就開始認字了。唐詩宋詞 ，教上兩遍她就念得瑯瑯上口。現在5歲的她，已經能 看《古文觀止》一類的書了。在這個書香濃厚佛香也 濃厚的人家，人丁卻不大旺，她成了**的第三代， 一家5個大人都圍著她轉，外公外婆，母親，還有兩個 像母親一樣愛她的姨媽。
但作為孩子，她仍是孤獨的，沒有一個小伙伴兒 和她玩耍。沒人跟她做遊戲，沒人跟她跳皮筋，也沒 人和她玩“石頭、剪刀、布”。她隻好跟著兩個姨媽 認字，跟著外婆學念經。
聽故事，就是她**的娛樂了。
《當代**比丘尼隆蓮法師傳》P18-21