《文明皇後》是胡蘭成晚年在日本的讀史隨感， 以《北史》為基礎，書寫了文明皇後、崔浩等對中國 後世有深遠影響的拓跋魏歷史人物，另附《中國列女 傳》及民國史等幾篇未完稿。這些文章一直不為人知 ，連多年後臺灣三三書坊編輯胡蘭成作品集時也未能 收入。今從胡蘭成弟子仙枝所藏胡氏遺物中找出，為 她在胡蘭成去世前三個月赴日本從胡蘭成遊時遵師命 帶回，至今已封塵了三十多年。

序
文明皇後
中國列女傳
崔浩
讀《嵇康集》
芙蓉
梅花
寶玉與晴雯
無題
讀《北史》二則
讀《怨女》
荷花荷葉話民國
讀書隨記
札記二則
後記
《文明皇後》完整手稿

文明皇後 岩淵辰雄先生不喜英雄豪傑。他是日本明治維新 當年福澤諭吉以來*大亦*後的民主政治評論家，其 不喜英雄豪傑是福澤諭吉說的天不於人上生人，亦不 於人下生人。此意亦通於黃老，黃老以聖賢與盜賊並 生。
清晨我去多摩川邊散步，見車站沿路年青女子們 打扮了趕上寫字間，那梳的頭發式樣、各逞個性的衫 裙衣襟上戴的別針，朱漆的或水鑽珍珠的，連她的人 好像是朝晨盤裡新換了水，新插的花枝。所以她的人 有一陣香氣，是脂粉的香氣，你聞著時有她肌膚的感 覺是香水的香氣，從頭發裡與衣裳裡散發出來的，經 過你身邊時，使你感覺這幽淡芬芳是她的人的思想。
連她足下的皮鞋都這樣修潔致致的，有情有意，可以 托在盤子裡，供於畫堂上。**日本的民主社會，使 小戶人家的女子都有這樣美，真是幸喜。
於是我想起了五四運動時代中國的青年男女，個 個都是懷抱有大志的。中國向來是英雄美人皆在民間 ，所以莫可得而名，非如西洋的有哲學之名，藝術之 名。中國是歷**逢到換朝代，纔是聖賢豪傑從民間 出來，所以亦不像西洋的乃至印度的宗教。聖人生於 黑暗的環境，而是一代江山皆奇氣。
今年又快要到鼕至節了，前兩天天還沒有黑我就 早睡，反為渾身暖意全無，氣力一馳下，即刻生命之 火都在熄下去了。昨晚星月好，我散到溪邊天橋上， 過橋又跑步，跑上一條嶺路，不但身上熱．心思都熱 了，看月亮在天空似在水盤裡。從嶺路下來，回到橋 上．又看了一回月亮，忽然對於拓跋魏文明皇後有了 新的認識，並且我還想起了古往今來許多事，覺得人 生果然是不平凡的好。
當初舊石器時代人類竟然通過了地球的歷**的 冰河期，這就是一樁大不平凡的事。人類是通過了冰 河期，纔進入了新石器時代，從新石器時代纔有我寫 在《山河歲月》裡的始生文明。即如人類生活中的有 花有月亮，此皆是現實的奇異。現代福祉**的公民 似乎不會有遭遇冰河期那樣的意外，連到月亮亦沒有 人看了，連到花亦一概要被幾何學的藝術造形來代替 了。但是今晚我在橋上看月亮，覺得還是比人工衛星 所可到達的境界*有月亮與人意的奇恣。
地球上生命的出現，即是無中生有，這個無字就 成為人類的歷史的境界。這無而且即是文明的自覺。
生物自從有雌雄，人類自從男尊女卑，這*是無中生 有，非凡之奇。生物*初無性別，以個體分裂為生殖 。其後進化為單性生殖，即皆是雌性。雄性是又到後 來纔派生的，還比雌性渺小，為雌性的附庸。進化至 兩棲類尚雌大雄小，是進化至鳥類以上，纔變得雄比 雌大了。生物無雄性亦可生殖，雄性之出現非為生殖 ，而為雌性媾精，異質混合，打破自然界之沉滯，誘 起變化。雄性因是破壞的與引起變異的，所以後來雄 性的進化就趕過雌性前頭了。人類的歷史有無相生， 成毀相尋，而歷史之機在於變異，故無比有*尊，毀 比成*大。故男子常強橫，女子常婉轉。
男人能無，女人能有。男人多毀，女人多成。有 而非無，成而不毀，則歷史之機熄，所以西洋與印度 的宗教皆惡女人。可是非有何無，不成何毀，所以中 國文明於此但日“男尊女卑”，而不惡女人。女人是 屬於一切有部，因此被當作財產，與玉帛歸在一起， 固然不對，但是男尊則女美，事實如此。我向來相信 《紅樓夢》裡賈寶玉的女清男濁說，很覺得高興，如 今我纔有了與他相異的見識，又是很高興。P3－5