《蔣勛說紅樓夢(第5輯)》的作者蔣勛先生根據其對中國文化美學的精深研究，從人性的、文學的角度挖掘《紅樓夢》獨特的人文內涵，還原《紅樓夢》真正的文學內蘊，讓讀者不再陷入諸如考據、論證、紅學派別的迷陣，真正感受到這部偉大的中國文學巨著非凡的魅力。我們不隻是在閱讀《紅樓夢》，我們也在閱讀自己的一生：一本書，可以不斷讓你看到“自己”，這本書纔是可以閱讀一生的書。讓我們隨著蔣勛先生一起重讀《紅樓夢》，從中感受青春、體悟人性！

這是蔣勛先生的《紅樓夢》私家講堂—— 這裡，有繁華、幻滅的空靈與哀傷，有青春的孤獨、寂寞和彷徨，更有 活潑潑的真生命，熱辣辣的真性情。 讀《蔣勛說紅樓夢(第5輯)》，已不再是欣賞美文，也不是尋找思想， 而是一個生命在叩問和聆聽另外的生命。 跟著蔣勛老師讀《紅樓夢》，纔是真正閱讀自己的一生。 本冊為《蔣勛說紅樓夢(第5輯)》。

第四十一回 賈寶玉品茶櫳翠庵劉老嫗醉臥怡紅院
《紅樓夢》是一本真正的佛經
刻意的安排
“如夢幻泡影，如露亦如電”
王熙鳳戲弄劉姥姥
茄鯗
茄鯗的做法
驚心動魄的對比
穿林渡水藕香榭
賈母當解說員的快樂
由點心引出的思考
佛手跟柚子的隱喻
妙玉的分別相
妙玉的講究與寶玉的世法平等
品位是一個無底洞
寶玉對妙玉的開示
從心理學角度解讀妙玉
牌坊的隱喻
寶玉的門與妙玉的門
到底什麼是“髒”？
第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑語瀟湘子雅謔補餘香
富貴榮華的捆綁
劉姥姥的智慧與包容
九百九十九步與未央宮
“避神”和“送祟”
以毒攻毒，逢兇化吉
奇特的因果
平等是一種心思
生命需要一種平衡
世家文化的體貼教養
寶釵與黛玉的友情
兩個少女間*美的一段對話
黛玉的調皮
眼神會意的深情
對美術繪畫的高明見解
寶釵對繪畫材料的熟稔
第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽不了情暫撮土為香
冷清與熱鬧的對比
攢金慶壽
現世當中人的高低
王熙鳳做人的兩面性
尤氏體貼下人的反襯
寶玉出門布下的懸疑
遍體純素的心靈出走
水仙庵
井臺的隱喻
茗煙的鬼靈精
欲言又止
文學為我們提供一種對話
第四十四回 變生不測鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝
黛玉話中的深意
王熙鳳的悲苦
鳳姐鬧酒
小說的懸疑性
王熙鳳的潑辣性格
賈璉與鮑二媳婦偷情
平兒有冤無處訴
鳳姐找賈母主持公道
賈母的智慧與圓融
寶玉安慰平兒
寶玉幫助平兒理妝
寶玉的心事
賈璉領罪
鮑二媳婦*終的悲劇
第四十五回 金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞．
青春的主題
金蘭契互剖金蘭語
鳳姐自比銅商
李紈替平兒打抱不平
爭取詩社經費
世俗算計的王熙鳳
賴嬤嬤報喜
賈家下人的奴纔意識
從賴大家請客看世故的人情
老管家的體面
長篇小說的編輯
寶釵的面面俱到與黛玉的真性情
從痴有愛，則我病生
以燕窩滋陰補氣
是悲劇，也是另一種**
寶玉的雨衣
夜探黛玉透露的生活細節
第四十六回 尷尬人難免尷尬事鴛鴦女誓*鴛鴦侶
青春的美好與成年人的尷尬
賈赦欲討鴛鴦做妾
婆媳對賈赦納妾不同的態度
邢夫人自以為聰明
邢夫人向鴛鴦提親
鴛鴦向平兒袒露心事
鴛鴦以死明志
窮人家的悲哀
怡紅院是大雄寶殿
《紅樓夢》中的父權思想
賈赦的狠話
鴛鴦在眾人面前明志
賈母錯怪王夫人
第四十七回 獃霸王調情遭毒打冷郎君懼禍走他鄉
人的慣性
回避的智慧
大家族人際關繫的復雜
賈母教訓邢夫人的技巧
怎樣纔是孝順？
嗜欲深者天機淺
麻將桌上的學問
母性的威權
賈璉被遷怒
真愛是無法替代的
有一種東西是錢買不到的
冷郎君柳湘蓮
少年間的純真情誼
情到多時情轉薄
獃霸王調情遭苦打
湘蓮度化薛蟠
第四十八回 濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩
濫情人情誤思遊藝
薛蟠的反省
寶釵健康的生命態度
薛蟠離家
寶釵幫香菱達成心願
詩言志
賈赦買扇子
香菱的生命追求
行到水窮處，坐看雲起時
格調規矩竟是末事
讀詩先讀王摩詰
香菱心靈與詩的契合
古代閨閣中的筆墨
香菱初學作詩
香菱為詩痴迷
第四十九回 白雪紅梅園林集景割腥啖羶閨閣野趣
日神精神跟酒神精神
精華欲掩料應難
香菱加入美的族群
大觀園來了新客人
青春的嫉妒跟贊美
大觀園的繁華極盛
獃香菱之心苦，瘋湘雲之話多
生命應該學會彼此欣賞
是幾時孟光接了梁鴻案
湘雲的男孩子個性和打扮
琉璃世界白雪紅梅
割腥啖羶
第五十回 蘆雪庵爭聯即景詩暖香塢雅制春燈謎
蘆雪庵爭聯即景詩
有意與無心之間的哲學
麝煤融寶鼎，綺袖籠金貂
湘雲愛表現的個性
情不自禁的高手過招
深院驚寒雀
石樓閑睡鶴，錦廚暖親貓
聯詩遊戲的高潮
寶玉訪妙玉乞紅梅
訪妙玉乞紅梅
三首《詠紅梅花》
寶玉的《訪妙玉乞紅梅))
賈母前來蘆雪庵
鳳姐暖香塢尋賈母
寶琴雪中襯紅梅

王熙鳳戲弄劉姥姥 劉姥姥喫過門杯，又逗笑道：“實告說罷，我的手腳子粗笨，又喝醉了 酒，仔細失手打了這瓷杯。”你看，劉姥姥說她的手腳很笨。
我看到這一段就在反省，我這一生中有沒有跟別人說過“我很笨”，或 者“我很多事情都做不好”。你會發現劉姥姥在講這些話的時候，**自在 。可《紅樓夢》中薛寶釵也好，林黛玉也好，任何一個人在別人面前展現一 點點的笨，她們都可能一個月不舒服。林黛玉的苦、薛寶釵的苦，就在於她 們一生都沒有機會說自己笨，因為她們受的教育、她們的品位、她們所有對 美的這些愛好，其實都沒有一個讓她們放下來的機會。可是忽然踫到了劉姥 姥，這些人都會笑劉姥姥，覺得她像個大蠢牛一樣。所以我覺得劉姥姥也許 是來這裡開示的，就像濟公出現的時候，沒有人知道他是修行的人。《紅樓 夢》裡*喜歡講癩頭和尚、跛足道人那種看起來很不完整的生命，反而可能 是在修行。它同時又是一種對比，就是這些富貴人家用的器具，這些規矩謹 嚴的部分，會不會反而是生命的累贅。相比之下，劉姥姥就沒有這種東西。
她說，小心我失手打了這杯子，“有木頭杯取了來，便失了手掉了地下，也 打不了”。眾人聽了，又笑起來。
鳳姐一直想捉弄劉姥姥，逗賈母和大家開心，就笑著說：“果然要木頭 的，我就取了來，可有一件先說下，這木頭的可比不得瓷的，那都是一套， 定要喫遍一套方使得。”這有點像俄羅斯套娃，一個套一個。“劉姥姥聽了 ，心下掂掇道：‘我方纔不過是趣話取笑兒，誰知他果然競有。’”“掂掇 ”就表示劉姥姥也不是笨蛋，她心裡盤算，王熙鳳是不是要害我。然後又想 ：“我時常村莊上縉紳大家子也赴過席，金杯、銀杯倒都見過，從來沒見有 木頭的。哦，是了，想必是小孩子使的木碗子，不過誆我多喫兩碗。別管他 ，橫豎這酒蜜水兒似的，多喝點子也不怕。”她不知道這種甜酒，後勁是很 大的。想了想說：“取了來再商量。” 於是鳳姐跟豐兒說：“去到前面裡間屋，書架上有十個竹根套杯取來。
”豐兒剛要去，鴛鴦笑著說：“我知道你這十個杯還小些。況且你纔說是木 頭的，這會子又拿了竹根的來，倒不好看。不如把我們那裡的黃楊木根整摳 的十個大套杯拿來，灌她十下子。”意思是這套竹根的比較小，而那套木頭 的*大。鳳姐兒笑道：“*好了。”注意這裡鳳姐跟鴛鴦的對話，暗示了賈 府三百口人所用器物之繁雜，而真正熟悉這些的，一個是王熙鳳，一個是鴛 鴦。因為鴛鴦是賈母的貼身丫頭，賈母當年管家的時候，是鴛鴦幫著在管。
雖然現在賈母退休了，由鳳姐在管，可鴛鴦**清楚家裡都有什麼東西。
杯子取來後，劉姥姥一看，又驚又喜，“驚的是一連十個，挨次大小分 下來的”。有十個杯子，從大到小，大的有小盆子那麼大；*小的那個大概 有她們手裡拿的杯子大。“喜的是”，這些杯子外面都刻了**漂亮的山水 、樹木、人物，“雕鏤奇*”，而且每一個上面還有草書的題款。我想大家 去臺北故宮應該看得到這一類器皿，比如黃楊木雕的赤壁圖，上面刻有很多 精致的人物風景。注意一下這是誰在看？是不識字的劉姥姥在看，所以看到 的是：“一色山水樹木人物，並有草字圖記。”如果是林黛玉在看，可能就 會念出上面刻了什麼。所以《紅樓夢》*精彩的一點，就是寫到哪個人，作 者就變成那個人，以那個人的眼睛看這個世界。
劉姥姥忙說：“拿了那小的來就是了，怎麼這麼些個？”鳳姐笑道：“ 這個杯沒有喝一個的理。”鳳姐要整她了，就說不能隻喝一杯，一定要“挨 次喫一遍纔使得”。劉姥姥嚇得說：“這可不敢。好姑奶奶，竟饒了我罷。
” 賈母、薛姨媽、王夫人這時候說話了：“不可多喫了，隻喫這頭一杯罷 。”畢竟劉姥姥是上了年紀的人。劉姥姥說：“阿彌陀佛！我還使小杯喫罷 。把這大杯收著，我帶了家去，慢慢喫罷。”注意劉姥姥的聰明，所以她走 的時候帶了好幾車的東西回家。我覺得劉姥姥的聰明裡也有本性的反應，因 為她真的好奇，也想多要一點，這個過程裡她會有一種快樂。可是對於賈府 來講，東西太多了，沒有一點點擁有的快樂，有時候給出去反而是快樂。所 以我們看到人生的快樂與不快樂，大概很難以一個放之四海而皆準的標準去 看。有的人得到是快樂，有的人給出去是快樂，並沒有**的部分。所以生 命的領悟應該是知道自己現在是要“得”，還是要“舍”？光這兩個字大概 就可以想很多年。
孟子說，“充實之謂美”，這個“充實”其實不容易理解，有時候它是 指你擁有越來越多的東西。比如喫飽了，也叫充實。可是大家知道有時候喫 到噎，是**難過的，你真的恨不得掏出來。古羅馬的貴族，喫飽飯以後， 就有專門的人幫他掏喉嚨。然後他可以把所有的東西吐出來，感覺好舒服， 這也是一種“充實”。因為這時候他需要充實的不是食物，而是空氣。所以 我覺得“充實”有一部分是指物質，有一部分是指心靈，心靈上的充實甚至 *難。
如果劉姥姥不來賈府，我們可能還看不到這類問題。P6-8