《緬想的靈地》是耿立近年來的歷史散文集結，作者挖掘以往被遮蔽或被遺忘的歷史細節，以兼具沉實凝重，詩意盎然的獨特風格，重寫歷**耳熟能詳的英雄人物，呈現國破家亡之際人性的高尚與卑瑣。
楊靖宇、秋瑾、趙登禹、林覺民、張自忠、胡蘭成、馬寅初等近二十位歷史人物，他們的身世、他們的際遇、他們的沉浮、他們的人格和氣節，仿佛一篇篇知人論世的墓志銘，一幅幅鮮活立體的歷史畫卷。

《緬想的靈地》是耿立近年來的歷史散文集結。 “這些天遇上的怎麼都是這號中國人？！”楊靖宇的最後遺言太沉重 了，其中有著血的悲愴與無奈。(《緬想的靈地》)安慶事發，眾人勸其避 難，秋瑾的最後回答是：“我不入地獄，誰入地獄。”(《耀與辱》)將軍 從昏迷中醒來，對身邊滿面淚水的傳令兵說：“軍人戰死沙場原是本分， 沒有什麼值得悲傷。”言畢而逝，實齡三十九。(《趙登禹將軍的菊與刀》 )…… 楊靖宇、秋瑾、趙登禹、林覺民、張自忠、胡蘭成、馬寅初等近二十 位歷史人物，他們的身世、他們的際遇、他們的沉浮、他們的人格和氣節 ，仿佛一篇篇知人論世的墓志銘，一幅幅鮮活立體的歷史畫卷。《緬想的 靈地》文字精煉，考證有據，筆法蒼涼，格調沉郁，機鋒直指人心。

序言：散文的命線
緬想的靈地
耀與辱
辛亥年的長調
趙登禹將軍的菊與刀
不忍逼視的細節
悲哉，上將軍
作的境界
帝殤
英雄失路，托足無門
繞不過的肉身
書生意氣
永遠站在雞蛋一邊
硬骨
斯人也斯疾
誰的故鄉不沉淪？
為了免於自殺的寫作——史鐵生：命運即與苦難周旋

在2011年的**天，人生**次路過杭州，中間有四個鐘點的停 頓，什麼都沒看過，什麼都是**次，從嶽廟出來的沉重，暗合了靈隱 的香煙，然後坐上紹興一小伙的出租車，要看西湖，誰知他把我們擲到 一片有水的地方，其實這裡在辦絲綢展，並不是真正的西湖j我和朋友 自嘲，阿Q的後代一闊臉就變，在城裡早已褪淨了鄉間可愛的淳樸。
沒有購物的興趣，匆匆出來，許久沒有等到出租的車輛，這時真的 感到了上當，既想去西湖，又要趕火車。總算熬到一輛從郊區到城裡的 公交，如掏火似的急匆匆趕赴西湖。
下午的陽光很好，沒有遊覽圖，隻是在西湖邊遊蕩，就忽然撞見了 蘇小小的墓，就忽然撞見了秋瑾的墓，蘇小小距離秋瑾隻隔一座石橋， 千年的蒼茫隻在這對望裡；這一兩年，我正尋訪辛亥的史實與人物，秋 瑾是繞不過的。就在辛亥百年到來的**天，猝不及防，我和這高貴的 靈魂撞見了，是冥冥中命運之掌的撥弄，還是文字是有靈性與生命的? 有人說有靈魂的文字是可傳的，況關乎秋瑾這高貴靈魂的筆墨? 我知曉，作為一女子，秋瑾運命何其周折，不隻生前顛簸，毀譽無 算，歿後也不得靈魂的安寧，忠骨一次次反復折騰，曾被來來回回從紹 興到杭州，從杭州到紹興，然後 到湖南，*後落腳西湖，曾埋葬 達十次之多。我看到一幀老照 片，那上面有英文的介紹：“攝 於光緒三十三年十二月二十二 日，時值被不公正地殺害的女教 師秋瑾的棺柩從山陰運往杭州， 經過蘇堤第六橋。當時下午一 點，靈柩下葬於西泠橋左側墓 地。吳芝瑛料理此事。” 從這幅留有滄桑的黑白照片 上可以清晰看到四位腳夫抬著 靈柩，與一前一後兩位男子肅立 於西泠橋上。橋堍的桑樹葉盡 落，嶙峋骨立，一片肅殺鼕景。
不能不感慨這鼕日裡溫熱的 友情，我有一句話：在鼕日裡取暖的*好方式是友情的棉衣。在一個政 權失去了合法性的時候，即使這個快要落幕的政權再如何狂妄掙扎，總 有一些人拼卻身家性命去衝決鐵幕羅網，作為秋瑾知己的吳芝瑛為死後 的朋友踐諾，在鐵幕和羅網的罅隙中，把秋瑾歸骨於西泠。
一諾千金，曾在我們民族的血液裡晝夜喧嘩過，那是一種大義，人 們把然諾，把知己看成過於生命高於性命，在人們心目中然諾常存在於 須眉男子間，而吳芝瑛、徐自華這樣的巾幗女子的作為*令後人心熱敬 仰。歷**重然諾的荊軻的標杆是大家所熟知的，但我*看重的卻是被 司馬遷不惜筆墨濃墨重彩能在《史記》中占有一段的高漸離先生，這是 位善於擊築(古樂器)的音樂家，同時也是為朋友死後不惜毀容易貌接 近秦王為朋友復仇，雖*終惜敗，卻留下一段血寫的友情、高誼於青史 的偉岸的男人。
我想把秋瑾和吳芝瑛、徐自華的友情看成晚清的荊軻與高漸離，雖 然時光的流逝早已模糊了《史記》裡荊軻、高漸離的形像，但那種為友 情護持的血氣卻不會褪色。在危難的關頭，那紅塵的世間，友情仍會給 墮落的人們以警醒，如一塊蒙塵的玉，在關鍵的節點閃出她們的驚艷的 光澤。
荊軻是孤獨的，就如秋瑾，荊軻在戰國時代與文人交而口不能說書， 與武士交而言不能論劍。那時的生存曾把他逼得性情怪僻，賭博嗜酒， 隻有到市井的角落來尋找溫暖。於是荊軻就和流落市井的藝人高漸離終 日唱和，相樂相泣。
圖窮匕首見，荊軻死掉了。剩下的高漸離*顯孤獨，他帶著**我 們早已看不到的樂器：築，獨自靠近贏政始皇帝。他被始皇帝認出是荊 軻黨人，就被殘忍地剜去眼球，令其階下擊築以供朝廷逸樂。但誰知高 漸離暗中在築中灌鉛，樂器充**，拼掉性命再一次實施生命的轟然的 攻擊。
高漸離擊築而攢擊始皇帝的行動，早已和燕太子丹托付荊軻的事沒 有了關聯。高漸離隻是為友情負責，在始皇帝面前張揚的是一種義氣的 高度與純度，一種對友情剖心的維護，一種不容絲毫玷污友誼的大美， 所謂的權勢所謂的武力所謂的鷹犬當道，即使你烈焰萬丈，即使我玉 碎，即使我碎為齏粉也在所不辭的高貴，這是一種對政權的蔑視，是以 一人之力，背靠友誼的出擊，這種歷史不多見的傳承，我們在秋瑾死 後，又看到了我們民族不死的精魂，好像這精魂又回來了，這種蹈厲的 **多麼令人感動，所謂的民氣，所謂民族的脊椎，正是此之謂也。
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。那**《史記》記載的故 事，沒有一個熟知歷史的中國人不知道，沒有一個熟知歷史的人不能口 吟那支慷慨的歌。但我們知道，那天為荊軻伴奏的就是高漸離，就是那 築，《史記》裡司馬遷特意地記載了高漸離以築送別荊軻時的演奏：“至 易水之上，高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。” 雖然如今人們不再擊築，築聲也在歷史的深處飄渺難聞，但那種精 魂卻在我們這片土地沉澱下來，一有合適的機緣，那友誼的築聲又黃鐘 大呂般飄蕩了。P19-20