春花、夏鳥、秋楓、鼕雪，生命原可如此得其當下，盡其一生，
會不會得，就看你轉不轉身。
相較於《落花尋僧去》，
林谷芳所著的《春深子規啼》有*多禪家之撚提。
會如此，固因時間之前後；
會如此，還*因在此春深季節，正須宗門子規之啼。
而此啼，原不在求諸機鋒轉語，
就隻直映道人清影。
以有此清影，
世人方知修行誠不我虛，纔信道不遠人。
中華文化促進會、鳳凰衛視聯合授予“2016中華文化人物”，臺灣文化界數十年來持守中國牌而不倒之文化標杆，禪者、文化評論家林谷芳重磅新作，內容跨哲學、美學、歷史、藝術多個領域，跟隨林先生賞花、賞樂、品茶、悟道，美不勝收，精彩紛呈！

作為貫通中國文化與禪宗修學的大家，林谷芳的 筆下，禪學思想橫跨哲學、美學、歷史、藝術多個領 域，極富演繹性和延展性，詩禪、畫禪、生活禪―― 大千世界無不可作為禪之映照。在豐富與精彩的維度 上，《春深子規啼》與漓江此前出版的《落花尋僧去 》堪稱雙璧。《落花尋僧去》裡從江南到塞北，中華 大好河山成為禪之映像，《春深子規啼》則更多對生 命深度的楔入，有諸多極具高度的哲思與洞見。

一 執鐵板銅琶，唱大江東去
二 欲看櫻花落地姿
三 天柱家風
四 空手還鄉
五 瀟湘何事等閑回
六 音聲的傳奇
七 一葉三千
八 禪，武家
九 不滅的尊者
十 杭城亦孤峰
十一 禪家的書院
十二 春深子規啼
十三 生涯四境
十四 宗門詩跡

一葉三千 茶，“一葉三千”，無此一葉，即無茶性的三千 大千世界。這一葉正，一切開展就順理成章；這一葉 偏，路就愈走愈狹。正，生態與人文就一體；偏，就 隻能在虛構的世界裡誑惑世人。正如此，在紛纭的茶 界，這一葉三千的認知、這一葉三千的回歸，何隻必 要，*乃迫切！ 這些年，與茶、與茶界結了不少緣，這緣，很特 殊，就如我在《茶緣、茶樂、茶禪》這篇文章開頭所 說的： 茶人都說喝茶是幸福的，如果這樣，那我就是天 下*幸福的人了，因為我平生不泡茶，卻喝盡天下好 茶。
平生不泡茶，是自來生活極簡，而將茶事藝術化 ，在臺灣，時間也在自己成年之後，此時既戮力於文 化，又專事於禪行，自然無緣在此著墨。
喝盡天下好茶，是因友朋同儕中諸多茶人，既常 往來，各人於茶又有所好所專，自然讓我嘗遍諸家眼 中的好茶。
但何謂好？既雲諸家，就有落點之別；而何隻是 別，其間彼此悖反處*所在多有：有人喜淡遠，有人 喜濃烈；有人重回甘，有人談暢飲；有人說青綠，有 人舉蒼樸。雖說口味原在個人，但在現實，既涉及茶 價，就不能不有判準，既關聯健康，就不能不有論列 ，而*甚地，這茶性，還可延伸至生命情性的發皇、 修行境界的契入，如此，朱紫之辨，就大矣哉！ 這朱紫之辨，在茶界，自來擾嚷紛纭，與外界從 茶藝所得恬靜從容的印像截然不同，談它，就像挑起 了一根無以壓抑的敏感神經，多數茶人在此，何隻各 有堅持，甚乃相輕攻伐。其情形，下者固因涉及商業 利害，私意臧否，上者亦如藝術家般，愛憎判然，常 溺於其中而不克自撥。
所以說，這些年，我何隻喝盡天下好茶，還聽遍 好茶之所以為好的道理，也由此，看到了茶人的專精 所好乃與無明耽溺。
好茶，判準不一，但能如此，在個人所好之前， 也還得有個能讓人成其不同所好的基礎，那就是：不 同的茶性。這不同的茶性說來理所當然，卻是中國茶 的特色。中國茶千姿百態，不似日韓茶般的遠為單一 。
千姿百態，就有選擇。而千姿百態，一則來自茶 種多，但*重要的，還在制茶的工序多。
制茶的工序，有采摘、萎凋、殺青、揉捻、發酵 等，每種茶都有不同的工序，每一工序*有不同的細 節講究。於是，何隻在龍井、烏龍、普洱等大繫間， 茶性互異，即便同種茶不同茶人制來，也各有千秋。
這各有千秋，使中國茶千姿百態，蔚為大觀。但 也因如此，你一入茶海，固好悠遊，稍一不慎，卻就 永不到岸；不明白者固載浮載沉，自認明白者，也常 隻在習性上轉，一樣是解脫無期。
就如世事，這中國茶的優點也是它紛雜之所在， 那有沒有能照見這紛雜的清明？這清明，也許是因於 對各家長短的有所觀照；這清明，也許是體得再有如 何的不同外相，原來大家都還有個共同的基底。
就長與短，由於嘗遍好茶，由於認識諸多茶人， 也由於禪家的“能觀而不動”，在歷時二十餘年，自 己的“茶與樂的對話”活動中，我總在此有所參照、 有所撚提。例如，以熟普溫厚之茶性，我就提醒年輕 人不可入茶即專於其中，否則就未老先衰；以龍井之 清綠，我也會提醒大家，它因無後天工序之錘煉，乃 不耐泡，正如缺乏厚度的生命，雖有清新卻不耐久。
會如此撚提，正因茶與人的生命有諸多相接處。
茶，來自自然，因人為工序而形成不同茶性；正如人 ，也來自自然，卻透過不同的人文教化，成就不同的 文化涵養與生命風光。
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