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  • 何處是家園/大匠之聲繫列叢書
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    • 出版社:寧波
    • ISBN:9787807434665
    • 作者:褚樹榮
    • 頁數:254
    • 出版日期:2009-10-01
    • 印刷日期:2009-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:220千字
    • 家園是什麼?家園在哪裡?
      在這個越來越陌生的世界裡,在語言離心靈越來越遠的**,在匆忙奔走來不及反省的日子裡,在靈魂飄蕩無所適從的當下,不止一次地追問自己,人過中年,心安何處?
      海德格爾說要“詩意地棲居”,林語堂強調“應該把詩歌稱作中國人的宗教”,神秀也留下一偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”當世界已變得虛幻和虛無時,唯有心靈的語言是真實的,可靠的,永恆的,值得自愛的。《何處是家園》離心靈歸宿尚有距離,但正邁著蹣跚又稚嫩的步伐,朝那裡進發。
    • 人是理性的動物,從本質上說,沒有一個人是喜歡假話、空話、大話 的。但我們卻置身其中,不能逃離也不願逃離,這正是人性的弱點。幸虧 人還具有主觀能動性,他可以做到“身在曹營心在漢”——置身現實語境 ,而靈魂出竅,神遊真實的精神世界。於是很多人選擇了心靈的寫作。 發自心靈的語言一定伴隨著心跳,回顧真實的人生一定聽得見堅實的 腳步。這種聲音不為功利:取悅領導、定級增職、養家糊口之類與之無關 ;也不充當崇高:擔當道義、承受責任、振臂一呼、應者如雲;更多的是 反觀自照,傾聽內心深處的聲音,看清自己的模樣,廓清自己的來路,理 清自己的去向。 本書作者褚樹榮,六一年生人,出自山嶴海隅,無地緣文脈可承,接 受鄉村教育,無名校碩師可遊,故不入調不入流。最喜讀書的年齡,無書 可讀,書籍最多的時代,卻無時可讀,故讀書不多,底氣不足。做事認真 ,為人低調,習慣於邊緣,笨拙於人事,疏遠於政治,故不進不取,無黨 無派。上過省內省外的講臺,發過各式各樣的文章,得過大大小小的榮譽 ,水到渠成、瓜熟蒂落,故淡然處之,無愧無怍。遊走在校園裡,立足在 課堂上,與人為善,於己積德,故恬然自安,無怨無悔。
    • 序言 何處是家園
      **輯 家園的追憶
      故鄉詩話
      雞冠岩
      重回興梵寺
      山頭殿山
      第二輯 母校何在
      頹敗的村校
      走向清清寺
      我的遙遠的山馬坪
      九龍山下智門寺
      第三輯 人在旅途
      守望理想
      沙柳盡含煙
      像樹那樣生長
      扛著鋤頭進城
      雪山
      第四輯 我思故我在
      教學三境
      理想主義·書獃子·孩子王
      轉益多師是吾師
      “孝悌”回歸說
      從師記
      德育三思
      第五輯 永遠的身影
      悼念向權先生
      引路與垂範
      微笑的舊影
      *後的容顏
      第六輯 學記與觀感
      驚喜於一朵花的開放
      教師就是課程
      大拙大雅,自然自在
      教室的革命
      真實是課題的靈魂
      語文教改大廈的一塊基石
      《褚樹榮講語文》後記
      《新課程名師創新教學訪談錄》後記
      第七輯 生活的詩意
      邀請函
      南京帶徒回甬途中(組詩)
      聽課有感
      元旦祝福辭(組詩)
      海山舊蹤
      廬山
      回鄉偶書
      御史之鞋
      伊河夕照
      廈門聽濤
      雷峰夕照(組詩)
      長春之夜
      唱酬(組詩)
      龍山
      南山獨坐
      黃龍野花
      挑山老者
      九寨歌謠
      海通法師(組詩)
      黃龍五彩池
      *後的花朵(組詩)
      北侖“調笑令”(組詩)
      聽講座(組詩)
      貴州支教(組詩)
      賀辭
      小重山的魔方
      附錄 另一種聲音
      回歸(夏曉昕)
      在路上(張全民)
      獃磨不切菜何以見婆婆(舒文)
      讀雜志,悟風采(毛剛飛博文)
      看他開口處,笑落盡珠璣(風荷博文)
      語文名師“特”在哪裡(江文錦博文)
      後記 交代
    • 清清寺,山門不知何年所開,僧侶不知何日所散。除了一個耳熟能詳 的稱呼,“清清寺”沒有一絲一毫的寺院遺跡。我甚至不知道這塊平地何 年何月作為學校,隻是從同村人的話中(“到清清寺讀書”)知道自己要到 東嶴清清寺讀初中了。
      東嶴,是一個有著傳奇歷史的地方。
      它位於寧海東南面,瀕臨旗門港,是三門灣的*裡端,古稱東洲。明 洪武年間,以村處西溪東面山嶴中,改稱東嶴,居住著周、王、褚、陳、 林諸姓大族。
      東嶴,有過卓著的教育史。村莊的出海口,正對著筆架山。傳說歷史 上有一個特殊的夜晚,有一個特殊的人物途徑東嶴,看到村口洪波湧起, 星漢燦爛,對面山巒起伏,有一主峰突兀於碧空之下,左右兩山,相向扶 依,形似筆架,連忙下轎禮拜,並稱之為“筆架山”,感嘆此處必定是文 脈綿長,文運昌隆。歷史證明了這個特殊人物的預言。唐宋時期,東嶴確 實人文昌盛。鄉人周牟是寧海歷**的**位進士。周家和王家就出過周 炳、周煒、王應子、王應渭、王應傑、王愚可等進士,其中王應子長子王 於斌還得中元武宗至大三年狀元。東嶴《陳氏宗譜》也有其祖上出過“十 八學士”的記載。
      鬥轉星移,滄海桑田;城頭變幻,大王旗杆。因為地理位置的關繫, 東嶴飽受明清兩朝海盜的騷擾,鄭成功、張蒼水等又把東嶴一帶作為抗清 戰爭的前哨。清朝的“遷海令”*使東嶴“界外荊棘滿地,白浪滔天,望 之*為淒慘”(《東嶴王氏家譜》)。豪門大族遷走了,教育基礎空虛了, 文化遺存湮滅了。那些曾經顯赫的事業、曾經輝煌的人生、曾經崇高的門 第,都隨著時世*迭、海潮起落而煙消雲散了。
      一直到上世紀70年代我上初中的時候,東嶴仍然是寧海縣*偏遠的公 社之一,也可能是文化教育*落後的公社之一。那時,被人們津津樂道的 周家大族隻留下“周家道第”遺址,破敗零落的雕花石礎和風化模糊的門 當之間,野草抽芽,籐蔓倒掛。而能成為文化教育的標志性建築大概隻有 兩種:一是祠堂,一是學校。學校又分兩種,一種是村校,一種是公社的 中心校。東嶴公社中心校裡有初中部。初中部就在東嶴後山山坡下清清寺 的遺址上。
      短暫的寄居生活 從武嶴到東嶴清清寺,沿旗門港海岸,要走過十裡塘壩。往返不便, 父親開始為我的讀書籌劃。東嶴褚姓是從天臺遷移過來的,我的祖上屬於 東嶴褚氏第二支。據說祖先頗為殷富,屬於小康。到父親一代,開始從小 康人家墮入困頓。父親很小就投奔嫁到武嶴的姐姐,而在東嶴褚家,還有 遠房同支的親戚。年關必走,平時偶有來往,我們都稱呼“叔叔”“嬸嬸 ”。父親便把我托付給叔叔。叔叔生性仁厚,在褚家頗具威望,嬸嬸性格 豪爽,裡外一把手。他們很爽快地答應了,中午飯我就在叔叔家喫。這與 那些沒有親戚的同學比起來,條件是好多了。但我是一個膽小而內向的人 。六歲前頗得母親寵愛,六歲後飽嘗人世炎涼。對於人情冷暖有超乎同齡 人的敏感。在叔叔家喫了幾頓,始終渾身不自在。叔叔嬸嬸為了照顧我的 感受,可能對我頗為客氣。盛情之下,我*為難堪。進叔叔家喫飯,成了 我*難的“功課”之一。終於有**,我向父親提出,我要像其他同學一 樣,到學校食堂喫蒸飯了。父親同意了我的要求,我從此背著書包,提著 飯盒,早出晚歸,行走在從武嶴到東嶴清清寺的十裡塘壩上。
      十裡長堤 據說“課程”*初的含義就是“跑道”、“路徑”,那麼**看來, 這十裡海塘路,就是我*初的中學課程。出了村口,沿著海岸,拐過前黃 山,塘壩裡邊就是東嶴的林場。林場山地,遍植桃林。春天時節,桃之天 天,燦如雲霞。桃花從海岸塘壩低處,一直向山頂開放,團花簇錦,既有 曲折有致的層次感,又有由近及遠的延展性。塘壩外面就是旗門港,風平 浪靜,白鷗翔集,漁帆點點。微風起處,碧浪如鼓,輕輕敲著塘壩的石頭 間隙,如作鼓樂。那時上學,那些天生有**氣質的同學,自然成了“孩 子王”,呼朋引伴,自然成群。我住村子*裡*高的道第,人稱“高臺” ,同行的隻有一個家住附近的姓郭的同伴。有時候約不到一起,便一個人 踽踽獨行於十裡長堤之上。那時的我可能並未進化到“社會人”,對於同 伴的缺乏習以為常,並不感到孤單,十裡長堤恰好遊目騁懷。你可以想像 ,一個海邊少年,上學下課,穿行在碧波和青山之間,有時候向著漫山遍 野的桃花注目,有時候又撿一顆石子,在海面上打著“水漂”,那是何等 自在逍遙。
      每當夏季潮漲,總可以看見各種魚類自由遊弋。澤魚*愛在漲潮的潮 頭上成群嬉戲,不時濺起點點細碎的浪花,我們稱之為“澤魚瘋”。撿起 石子對準一扔。“倏”的一聲,澤魚們便四下逃散,隱身不見。“灌鰻” 有著尖尖如刺的嘴巴,細長如鰻的身子,青色的背部如同海水的顏色,不 仔細看,很難在波動的海水中認出。它們喜歡挨著海堤優遊。我們一邊走 一邊尋覓著“灌鰻”,因為距離近,有時候居然會被我們用石子擊中。稍 遠處,有時有海蜇出沒。它大如圓籮。冠頂在海水中略顯透明,下面是微 紅色的頭,隨波逐浪,載沉載浮。聽老年人說,海蜇是*怕稻草的,一沾 到稻草,就不再逃跑了。我不知這樣的說法有無根據,反正那時發現了一 個海蜇,隻要在臂力允許的範圍內,我總是不遺餘力地朝它扔稻草把和石 子,直到它在海浪中“淡出”視線。不過,直到初中畢業,我都沒有發現 一隻海蜇在我的稻草下乖乖就範。有時候運氣好,會突然有一頭“海豬”( 大概是海豚的一種)在碧波中高高躍起,接著是一頭,兩頭,三頭,青色的 背鰭在波浪中此起彼伏。我們會被這樣的“奇觀”吸引,並隨著“海豬” 的每一下起跳而歡呼。
      鼕天海風,長堤霜冷。據老人們說,那時我們上學的穿著,都是哥哥 姐姐穿過的衣服退下來的。有些家境貧寒的,就是一條單褲過鼕。但我實 在對於鼕天的寒冷沒有多少記憶。是我們習慣了寒冷的鼕天,還是寒意被 十裡長堤的意外驚喜所衝淡?迎風背風,徐行疾走,我們故意踩著冰凌, 腳下便會咔嚓作響。居然稍有快意。如果起得早,那些塘壩的閘門石板還 未有人走過,我們便會在它們身上印下淺淺的腳印,大有“人跡板橋霜” 的意味。如果退潮時間稍久,海面的灘塗便會鋪上一層白霜。我們不時會 發現來不及趁潮而去的魚擱淺在灘塗上。小一些的是澤魚,大一些的是鯔 魚。經過自然這個天然冰箱,那些擱淺的海魚是**新鮮的。老家的諺語 雲,“霜打澤魚斤半,白米飯升半”。可見霜打的澤魚,肥而鮮美,是有 名的美味。有些同學禁不住美味的**,會卷起褲腿,下到近處的海塗中 撿起澤魚,到食堂裡放點鹽蒸熟,中午就是難得的佐餐佳肴了。但鯔魚是 不能撿的,大人告訴我們,撿到死掉的鯔魚,是要“倒運”的。這樣的告 誡,現在還在我們老家傳言。但是,寧波的寧海海鮮酒店,紅燒鯔魚已經 是一道招牌菜了。
      那時的“清清寺”沒有生物課程,動植物知識就在十裡長堤中獲得了 。那種感覺和經驗與我們的生活息息相關,甚至跟我們的痛苦和快樂相伴 相生。**的孩子,在實驗室標本中得到的東西究竟比我們多了多少?在 綱、科、目之類的考試中,孩子們能夠得高分,但是他們能把這些標本回 復到活潑潑的生命狀態嗎?杜威說過。隻有經驗過的纔是課程,如此說來 ,三十年前的東嶴海塘壩恰是我真正的“課程跑道”。P34-37
     
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