| | | 窗外與窗裡 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 224-324元 | 【優惠價】 | 140-203元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787505959439 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:文聯
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ISBN:9787505959439
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作者:王安憶
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頁數:254
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出版日期:2008-10-01
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印刷日期:2008-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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或於滄桑變幻的時代大潮中,攝取閃光的心靈;或於漫漫歲月征途中,記錄下春華秋實,人生百味。本書每篇作品從總體的立意謀篇到局部的遣詞造句,無不體現作者的獨特藝術個性,讀者在閱讀中自會體味到篇篇美文的蘊藉之美,文采之美。 本書為《散文悅讀季》叢書之一,該叢書是為汶川大地震特意策劃的,作為本社向災區人民獻愛心活動的一個組成部分。 本冊共分四輯,分別為永不庸俗、此情何堪、漂泊的語言、日常傳奇。
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感悟人生,行走世界,潛心閱讀。窗外的人與窗裡的人互為風景;書外
的情思與書裡的情思,交相輝映。“無論走到哪一座城市,隻要來到後院,
便會發現所有的風景都有極其相似的內心,那裡有我們熟悉的有情有義的東
西。”
題材豐富多彩,形式散淡不拘,旨趣高遠,文采華灼。書中滲透著作者
的生命體驗。
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**輯 永不庸俗 永不庸俗 懷念蕭軍先生 英特納雄耐爾 壽嶽家 殘疾人史鐵生 小鎮上的作家 走出鳳凰 見葛優 執紼者哀 我們和“叔叔”之間 汪老講故事 閱讀的要素 顏色的裡程 第二輯 此情何堪 此情何堪 瓊瑤給了我們什麼 黃土的兒子 今夜星光燦爛 仁者壽 谷雨前後點瓜種豆 家常 2006年3月9日這** 尋根二十年憶 世俗的張愛玲 島上的顧城 尋找蘇青 “那個人就是我” 第三輯 漂泊的語言 漂泊的語言 窗外與窗裡 喬伊斯的臉 櫻花的儀式 訪日點滴 凡·高美術館 又旅德國 波特哈根海岸 海德堡 呂貝克 見沒見到瑞恩? 第四輯 日常傳奇 日常傳奇 男女關繫的烏托邦 堅不可摧 時光順流七十年 後院 木匠 市民 寂寞 故事簍子
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對於我們這些與張愛玲交臂而過的人,就隻能從她留下的文章去認識她
。在散文裡,她顯得清晰和直接一些,小說則要隱晦與曲折一些。而說到底
,認識張愛玲,是為了認識她的小說,因為於我們來說,唯有小說,纔是張
愛玲的意義。所以,認識的結果就是,將張愛玲從小說中攫出來,然後再還
給小說。 先看張愛玲的散文。我在其中看見的,是一個世俗的張愛玲。她對日常
生活,並且是現時日常生活的細節,懷著一股熱切的喜好。在《公寓生活記
趣》裡,她說:“我喜歡聽市聲。”城市中,擠挨著的人和事,她都**留
意。開電梯的工人,在後天井生個小風爐燒東西喫,聽壁腳的僕人,將人家
電話裡的對話譯成西文傳給小東家聽;誰家煨牛肉湯的氣味。這樣熱騰騰的
人氣,是她喜歡的。在另一篇散文《道路以目》裡,她寫的街景,也是人間
冷暖的:煮南瓜的氣味與那種明亮的橘紅,給她“暖老溫貧”的感情;寒天
早晨,有人在人行道上生小火爐,嗆人得很,可是,“我喜歡在那個煙裡走
過”,一個綠衣郵差騎車載了他的老母親,使她感動,有人在自行車輪上裝
著一盞小紅燈——在我們的時代,已經看不見了。小時候,有人在車輪上繫
彩色的絨線,大約是一樣的意思——她認真地觀賞著,贊道:“流麗之極。 ”在《談畫》中,她看塞尚的《抱著基督尸身的聖母像》,大感驚訝的是,
“聖母是*普通的婦人,清貧,論件計值地做點縫紉工作,灰了心,灰了頭
發”,並且注意到,聖母並不是抱著基督,而是,“背過身去正在忙著一些
什麼”,抱著基督的則是“另一個屠夫樣的壯大男子”。而基督呢?沒有使
她聯想起世間的任何一個人,“他所有的隻是圖案美”,於是,他就錯過了
她的興趣。她喜歡的就是這樣一種熟稔的,與她共時態,有貼膚之感的生活
細節。這種細節望有著結實的生計,和一些放低了期望的興致。 張愛玲對世俗生活的興趣與蘇青不同。胡蘭成對寧波人蘇青的評價很對
,他說寧波人過日子多是興興頭頭的,但是缺少回味,是真正人世的興致。 張愛玲卻不是,她對現時生活的愛好是出於對人生的恐懼,她對世界的看法
是虛無的。在《公寓生活記趣》裡,她饒有興味地描述了一繫列日常景致,
忽然總結了一句:“長的是磨難,短的是人生。”於是,這短促的人生,不
如將它安在短視的快樂裡,掐頭去尾,因頭尾兩段是與“長的磨難”接在一
起的。隻看著鼻子底下的一點享受,做人纔有了信心。以此來看,張愛玲在
領略虛無的人生的同時,她又是富於感官,享樂主義的,這便解救了她。《
道路以目》裡,她寫她上街買菜,遇到封鎖,隻得停留在封鎖線以外的街道
上。有一個女傭想衝過防線,叫道:“不早了呀!放我回去燒飯吧!”然後
,“眾人全都哈哈笑了”。這是合乎張愛玲人生觀的地方,大難臨頭,回家
燒飯的鐘點卻一絲不苟。在那無意識的女傭,是一種積極,但在張愛玲,卻
是消極。因她是要比女傭了解“封鎖”的含義,了解這個時世裡的災難。她
卻又不是一個現實主義者,能夠就事論事地面對現實。她並不去追究事實的
具體原因,隻是籠統地以為,人生終是一場不幸,沒有理由地一徑走著下坡
路,個人是無所作為的。像她在《*衣記》的末尾寫的,一個小孩子,在收
了攤的小菜場,滿地的垃圾裡面,騎了自行車,撒開把手,很靈活地掠過了
。於是,她寫道:“人生*可愛的當兒便在那一撒手?”就是在這輕盈地一
掠之中,有了小小的冒險,終卻是安全的,便小小地得意著。就是這麼一點
雕蟲小技的手腕。張愛玲喜歡歸喜歡,其實又是不相信它們的意義的,否則
,她就是寧波人蘇青了。否則,她就不會如此貪饞地抓住生活中的可觸可感
。她在千古之遙,尸骨無存的長生殿裡,都要找尋出人間的觸手可及的溫涼
。在《我看蘇青》裡,寫楊貴妃和唐明皇鬧氣,逐回娘家,“簡直是‘本埠
新聞’裡的故事”。她不喜歡小提琴,因為太抽像,而胡琴的聲音卻貼實得
多,“遠兜遠轉,依然回到人間”。 這是散文中,由自己直接告白出的張愛玲,在小說裡,張愛玲就隱到了
幕後。大約僅有一次,沒藏好,顯現出了真身。是在《傾城之戀》裡,白流
蘇剛到香港,與範柳原的關繫處於皎著,暗地裡使著勁。他們在淺水灣飯店
分住兩個客房,晚上範柳原將電話打進白流蘇的房內,向她念起《詩經》:
“死生契闊,與子相悅,執子之手,與子偕老,”底下還附有一大篇解釋。 卻像張愛玲在說話,而不是範柳原。在張愛玲的小說裡,是少有如此自覺到
人生的蒼茫,並且有詩情的人物,張愛玲從不曾將自己放進小說中,扮演一
個角色。因連她本身都是虛無的,不適合作世俗的小說的材料和對像。在她
的小說裡扮演角色的多是些俗世裡的人——市民。*具俗世的特征的,怕就
是上海了。香港也有一些,但比較誇張,*像是俗世的舞臺,是戲劇化的俗
世。《沉香屑**爐香》與《沉香屑第二爐香》,這兩則故事就要奇異一些
。而發生在上海的故事,則*具有俗世的情調。 《花凋》裡那家的女兒們,我以為是再真切不過的上海小姐。父親是個
輕佻不盡責的人,大約是像《金鎖記》裡的三少爺,妻子卻不如三少奶的賢
惠,無能且又無味。我以為,《紅玫瑰與白玫瑰》裡的白玫瑰,煙鸝,老了
以後,就是她。女兒們曉得誰也靠不上,隻有靠自己,到社會上汲取養料,
掙一份好生活。張愛玲寫道:“小姐們穿不起絲質的新式襯衫,布褂子又嫌
累贅,索性穿一件空心的棉袍夾袍,幾個月之後,脫下來塞在箱子裡,第二
年生了霉,另做新的。”摩登裡面粗陋的,潑辣的芯子,經得起折騰。姊妹
多,也成了一個小社會,互相傾軋著,有些強食弱肉的意思。像川嫦這樣老
實,柔弱,帶幾分情致,命運就不濟了。她生的是癆病,這也有著些哀婉的
情致,可這情致卻被病期的拖延,一點一點侵蝕掉了。學醫的未婚夫自然早
知結局,但算得上有耐心了,兩年後纔另有了人。然後,家裡連買藥的錢也
計較起來,每日喫兩個蘋果成了家人的說嘴。*後,她想來個多情的了結,
自殺,卻買不來安眠藥。她隻得坐著黃包車兜一轉,喫一頓西餐,看一場電
影。這大約就是一個上海小姐閑暇中的全部樂趣,她要*後地享一享。這是
相當感傷的一幕,可這感傷卻被病期的拖沓又腐蝕了。川嫦還又做了兩雙繡
花鞋,一雙皮鞋,用一隻腳試了鞋,很長遠地說:“這種皮看上去倒很牢,
總可以穿兩三年。”三周之後,她方纔謝世。這就是俗世裡的人了,死都逼
在眼前了,這世界早已經放棄她了,她卻還愚頑地留意著一些小事,不自量
力地掙一掙。P94-97
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