徐惟誠所著的《徐惟誠文集（**2卷）》收入作者自1990年至2012年撰寫的雜文代表作。作者50多年來以“餘心言”為主要筆名撰寫了大量的雜文，有近50本雜文集問世。內容涉及古今中外、政經文史、道德法律、世態人心。作品緊扣時代脈搏，或針砭時弊，或謳歌新風，或商討問題，題材多樣，涵納廣博，論述透闢，情理並重，有很強的思想性、針對性、理論性、知識性和可讀性。

徐惟誠是著名雜文作家，以餘心言為主要筆名已 筆耕50多年，有近50本雜文集問世。徐惟誠所著的《 徐惟誠文集（第12卷）》收入他1990年至2012年間發 表的雜文代表作品220篇。內容涉及古今中外，政經 文史，道德法律，世態人心。作品緊扣時代脈搏，或 針砭時弊，或謳歌新風，或商討問題，題材多樣，涵 納廣博，論述透闢，情理並重，有很強的思想性、針 對性、理論性、知識性和可讀性。 雜文興衰的關鍵是“能不能跟上時代的步伐，以 適應新情況，解釋新矛盾”。時代和人民“要求雜文 家能敏銳而準確地感應時代的脈搏，有更深厚的功力 ，能在解剖刀和顯微鏡下揭去事物的假像，找到矛盾 的癥結和發展的規律”。“雜文要真寫得好，首先還 得講做人，做大寫的人”。這幾段話是作者有關雜文 創作的一些體會。

1990年（16篇）
幾條大河發源何處——《河殤百謬》補
兩個花蕊夫人
某些美國人為什麼希望中國變成私有制社會？
勞動的權利
強盜的自供
撕掉“精英”們的遮羞布——雜文集《辨偽·釋疑·解惑》序
美國不能不搞霸權主義
美國官場腐敗數例
下樓與上樓
錢主政治
我們也在寫歷史
一書激起干重浪
“出國熱”的思考
驅“狐”記
西方**的“平等”“自由”
1991年（13篇）
拜個年吧
世界上的窮國
世界兒童的命運
美國中央情報局設計的一個大圈套
當代法國的“欽差大臣”
西印度的毀滅
摩天大樓下的流浪漢
納粹黨陰魂不散
某些美國報刊的擔心和失望
奮鬥纔有希望
沒有電線的電熨鬥
人生“小事”
西方的排外主義和“人權”
1992年（7篇）
雜文的功效——《捅破窗戶紙》前言
重視一下農民旅遊
現代麥客隨想
節約的富人
“不設巨獎”的推銷術
喝一碗臘八粥
新加坡商人如是說
1993年（20篇）
犯罪成本和辦案成本
北京長城飯店的兩次公關活動
學習新加坡的精神文明——《我眼見的新加坡》序
泰門的獨白
猴島記趣
“我們美國也有‘傻瓜’”
女性是可愛的——《女人與世界》序
端午又是女兒節
開發一點端午旅遊商品
雜文事業的推動者——胡昭衡雜文研討會寄言
重新學會正確地花錢
“窮得隻剩下錢了”
長良川上觀“鵜飼”
無花時節訪嵐山
穿平跟鞋的日本女人
我們怎樣工作
好人不應當怕壞人
美國人的算計
歐美人眼中的“非我族類”
1994年（11篇）
年夜飯喫哈
美援二三事
他們關心什麼人的“人權”
海外不奇談
美國人買東西
他為什麼沒有上當
說“跳槽”
都一樣就不得罪人了
和平飯店見聞
多學一種本領
新加坡是怎樣做到“居者有其屋”的
1995年（6篇）
聰明
蘇秦發財之後
為冥府憂
說富
黃經理發獎金
婚禮
1996年（9篇）
人生的思索——《人生漫思錄》序
聰明反被聰明誤？
知足·不知足·知不足
韓村河的公共汽車站
雪泥鴻爪記香港
謝謝您，老師
溫馨的語言
生命的價值
向外國學習有用的東西——《歐亞十國紀行》序
1997年（6篇）
雪後的思索
疊被子的機會
管“閑事”的德國人
撿廢品中看到的希望
老虎打盹
智利沙漠裡的花朵
1998年（12篇）
鐵錘聲中的希望
德國人掃雪
給算命先生算個命
德國人的時間觀念
讀書宜雜
全年候服務
人為什麼造機器
一對退休夫婦做的事
喜看下崗職工成勞模
沒有遊成武夷九曲溪的隨想
黨旗上的新光彩
拒*騙子
1999年（15篇）
衝不掉的是技術
面臨新世紀的希望
兩個80年
紙上畫的鍵盤
社會需要這種精神品格
不要為自己沒有的東西生氣
無情與有情
敬業精神是日本發達的能源
迷信的泛起和對策
織金洞遊記
雜文應當興旺
帶刺的營養——首都報業“仙人掌文叢”總序
隻要肯做
日本民族的團隊精神
孩子建學校的啟示
2000年（8篇）
世紀之交話滄桑
柳傳志的五次危機
再煉“鋼鐵”
看病？看醫生？
與人方便
信心的依據
夏日尋爽雞公山
灶王爺應當是女性
2001年（6篇）
迎新
毛澤東出門帶雨傘
重要的是看見自己的優勢
我們一直在奮鬥——建黨80周年隨想
營造愛花的氛圍
農民網上競自由
2002年（7篇）
向前走，總會有機會
肝膽相照慷慨作文——《康凱雜文》序
“誰動了我的奶酪”
老年人的“忙”
環保意識的覺醒
命運掌握在自己手裡
對貪官的警告
2003年（4篇）
給生命一個機會——《了解冠心病戰勝冠心病》修訂前言
迷信的非典型流行
災難的考驗
準備上前線的護士長
2004年（6篇）
春節前進京的“川妹子”
孤身老人在春節前倒下
提高學習力
假冒艾滋病
把打工妹送上藍天
讓生活提高一個檔次
2005年（5篇）
從“海濱天使”談憂患意識
春天正是讀書天
抗戰勝利的歷史告訴我們什麼
打工者的媽媽進京遊
小鑰匙打開七彩人生
2006年（9篇）
理想、實際和勤奮
成功者的足跡
貪官拜菩薩
為參建民工樹碑
一位老教授的幸福
月入八千的的哥
關於房價的議論
艱苦奮鬥的光榮感
弔炕和太陽能沼氣
2007年（6篇）
忽悠別人浪費可恥
做自己的CEO
承認變化，適應變化
於丹講《論語》暢行的啟示
朝陽醫院看病記
山歌的生命力——讀陳有纔詩集《我是首都農民工》
2008年（12篇）
對災情的應對
但願不再忘記
關於風水的對話
不要廚房的年輕人
默哀三分鐘，我們想到
多難興邦
發現溫情
看奧運的門道
他將來怎麼活
*富有的豐收者
給你五千元，你養不養豬
鄰居也是“上帝”
2009年（13篇）
春節話樂觀
你到底想要什麼
她們這樣走上人生的路
北京的魅力在人文
黑天鵝在圓明園的故事
改變自己
把捐贈變成“買畫”
撿垃圾的風度
靠不住的何止“維基”
天上掉“餡餅”
六十年前我們在想些什麼
這是可以做到的
假發票和飯碗
2010年（9篇）
感恩和許願
文化的用處
低碳，並幸福著
關於住房
世博也是百科全書
低碳的面子
板凳的魅力
認識鄰居
“小白菜”在長大
2011年（7篇）
再也走不回去的歷史
我可以喝米湯了
探親潮中的城市留守者
引人人勝
讓座的變遷
租來的美好生活
被大學生愛的吳阿姨
2012年（13篇）
又遇到好人
爭執
蒙牛又出事了
聽見風就是雨
多說一句話
360度攝影失敗
他們得到了什麼
不**是錢的問題
北大學生為農民工辦影展
培養發現美的眼睛
周其鳳的面子
“我們付了錢的，什麼也不用干”
奮鬥纔能落實

幾條大河發源何處——《河殤百謬》補 《河殤》說：“在地球北溫帶歐亞非三大洲的接 壤處，從冰山雪峰中淌出來的幾條大河，分別孕育了 人類*古老的幾個文明。無論是黃河、尼羅河，還是 底格裡斯河、幼發拉底河以及印度河，這幾條**的 東方江河，都成為人類文明的搖籃。因此，亞細亞是 創始的地方。” 如果《河殤》的作者沒有讀過中學的地理課，或 者早已經遺忘，他在寫這幾行字的時候，至少不應該 忘記看一眼哪怕是*簡單的世界地圖（在《河殤》中 ，並沒有忘記教別人去看世界地圖）。因為他所提到 的這幾條河，實在沒有一條發源於“歐亞非三大洲的 接壤處”。黃河，發源於中國的青海省。印度河的發 源地在中國西藏岡底斯山，都離開亞非、亞歐邊界十 萬八千裡。底格裡斯河、幼發拉底河發源於土耳其， 離開歐洲倒是近一點，但也還隔著一個黑海。尼羅河 則發源於非洲東部的腹地，從南向北流，流到地中海 的人海口時纔同亞洲靠近一點。再有，無論怎麼說， 尼羅河也是一條地地道道非洲的河，拉著尼羅河來論 證“亞細亞”的含義，實在是牛頭不對馬嘴。
《河殤》的這些謬誤，大約也不是《河殤》作者 自己的發明創造，而是從某些歐洲人的著作裡抄來的 。即使是抄，也不要太過於迷信。《河殤》的作者們 不是歷來打著“破除迷信”的旗號嗎？是裝樣子的呢 ？還是“隻許州官放火，不許百姓點燈”呢？ （《北京晚報》，1990年1目6日） 兩個花蕊夫人 都說四川多纔女。五代時前蜀後蜀就各有一位能 詩的花蕊夫人。
**位是前蜀主王建之妃，姓徐，是後主王衍的 母親。王衍即位，被封為順聖太後。這位花蕊夫人的 名聲不太好。歷**說她“交結佞臣，專權受賄”。
她留下的《花蕊夫人宮詞》，據後人認定為她本人所 作的九十餘首，寫的都是宮中遊樂之事，對於後人研 究當時的宮廷生活有一定的價值。從王建墓中出土的 眾多樂伎俑看，大約她對文化活動還是相當重視的。
公元925年，花蕊夫人和兒子王衍一起投降後唐，在 赴太原的路上被後唐莊宗派人殺掉。這是當時許多投 降者的下場，不足為怪。
第二位花蕊夫人是後蜀後主孟昶的夫人，姓費， 四川青城人。據說孟昶也是個有文纔的人，但其作品 未見流傳。蘇軾說他七歲時從一老尼姑處聽到孟昶所 作的《玉樓春》，隻記得兩句：“冰肌玉骨清無汗， 水殿風來暗香滿。”不知道是不是贊花蕊夫人的。宋 人的筆記說，這位花蕊夫人“能為詩”，“傳其歌詞 ，清婉可聽”，“而世不傳”。據說，王安石的弟弟 王安國清理舊書時曾發現她的七言詩一卷，說有89首 ，實際找到30餘首，“大約似王建宮詞”。例如：“ 廚舡進食簇時新，侍宴無非列近臣。日午殿頭宣索鲙 ，隔花催喚打魚人。”“月頭支給買花錢，滿殿宮娥 近數千。遇著唱名多不語，含羞急過御床前。”這些 詩究竟是哪一位花蕊夫人所作，實難斷定。（P2-P3 ）