了得網文學_日記品讀

讀書是一種文明的享受，尤其是高年以後，讀書*是*適合打發日子的方式。近十年來，我經常遁縮在書齋——“邃谷”之中，或正襟危坐，或半倚半臥，持一本自己喜歡讀的書靜靜地讀，確能給人以溫馨寧靜的舒適。我每年約略計算，能這樣讀上一二十本書，平均每個月一兩本，自以為還說得過去，沒有虛度光陰。每年所讀書中總有幾種讓人不能匆匆一過，而時有流連忘返的感覺。2002 年就有兩本這樣的書，那就是旅法學者熊秉明先生的《中國書法理論體繫》和《關於羅丹一熊秉明日記摘抄》二書。
這兩本書是2002年國慶時，天津教育出版社一位小友李勃洋特地送來讓我度假日的，由於是一種特型書，又是旅居異國多年的學者所寫，不能不引起我對這兩本書的特殊關注。我利用七日長假，先讀了《中國書法理論體繫》。作者熊秉明先生是已故**數學家熊慶來先生的哲嗣，旅法多年，從事藝術研究和教育工作，《中國書法理論體繫》是他對中國豐富紛雜的書法遺產進行精心研究梳理後而撰著的。我喜歡書法，但不懂書法。可是讀完這本書後，感覺這本書給了我很多知識，而把全書總括成八個字，就是“條分縷析，追根究底”，並用此八個字為題目，寫下一篇書評。我認為這本書的*引人人勝之處是把書法的理論歸結到哲學的高度，形成全書的主線，把許多人物及其觀點都錯落有致地掛在這條線上，引導讀者隻能一氣讀下去而難以釋卷。他所征引的資料是經過反復咀嚼，精心熔鑄後，一氣呵成地寫下來的。一如行雲流水，了無阻礙。
不久這篇書評發表在10月16日《中華讀書報》的書評版上。勃洋把全文以依妹兒發給熊先生。據他告知，熊先生很高興。並說熊先生將在春節來津，屆時當安排一次會晤。我也**高興地期待著能與同一年齡段的新知促膝暢談。
接著我又繼續讀熊先生另一本題為《關於羅丹》的著作。這本書真是**特異，它的命題極其嚴肅，是對藝術大師羅丹的研究，但它的體裁確是**隨意。它是從熊秉明1947年至1951年間的日記中摘抄出來寫成的。以往學者不少人有寫日記的習慣，他們常把自己讀書所得札錄進日記，給後來人很多的啟迪。但混在日常生活和人際交往種種雜事的記載之中，需要從中選擇，諸多不便。於是有人為之整理輯錄，晚清的學者李慈銘先生寫了大量的日記，題作《越縵堂日記》，後來有人從中輯出讀書札記部分，成《越縵堂讀書記》二巨冊，由中華書局正式出版發行，極利讀者。但尚未曾見過作者自己從自己日記中摘抄出專題內容而成書的，《關於羅丹》正是這樣一本著作。這樣一種寫作方法充分證明：一是作者寫日記的態度是嚴肅認真的，不是隨手一寫，而是博涉多書又深思熟慮後寫的；二是作者具有深厚的學術底蘊，在日記中反映了他很強的學術自信心；三是作者很有思辨能力，從他隨手所寫的日記中的片片段段輯出來就是一篇有中心內容的小文章。所以這本書較之前一種，對我 *有吸引力，*急於從中獲取教益。
我是正襟危坐地讀這本書的，書中精闢的語言和極富哲理的論點，確如宗璞對該書的評論所說：“許多書的歸宿是廢紙堆，略一瀏覽，便可棄去。部分書的歸宿是書櫃，其中知識可以取用。有些書的歸宿則在讀者的靈魂中，這書便是那樣。”我想隻要讀過這本書的人都會承認宗璞所說應是確評。讀這本書很有點參禪的味道，有些精彩段落，讀來頗類機鋒，可得會心一笑，或俯首自省。可惜隻讀了一半，因臺灣漢學研究中心“地方文獻研討會”相邀，隻好暫時擱置，等回來再繼續研讀。
我從臺灣回來以後，不得不處理案頭積累的報刊函件，等到這些雜事基本落定，而準備繼續讀《關於羅丹》這本書時，忽聞作者熊秉明先生猝然逝去的噩耗，不禁懵然，難抑痛悼之情。近幾年，不時收到一些老友的訃告，總要黯然神傷幾天，有一種“平生知己半為鬼”的感懷，但總還是彼此談過心，交流過思想，有所過往的朋友。至今還沒有一位我因讀其書，心儀其人而緣慳一面，就猝然而逝的朋友，這*增添了我無盡的悲思。讀前半本《關於羅丹》時，沉浸在**和歡欣之中，真是一有所獲，瞿然而喜，還隨手寫了點札記。但讀後半本時，則心情異常沉重，雖然我們未謀一面，但在字裡行間，卻時不時映現出作者深邃的凝思和睿智。我艱難地讀完這後半本書，並沒有札錄下*多的東西，頭腦中隻是一片空白。春節晤面的期待，將永遠成為難以填補的遺憾！P8-10

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