《從清華園到史語所(李濟治學生涯瑣記修訂本)(精)/碎金文叢》由李濟先生之子李光謨撰寫，以“瑣記”的形式，回憶李濟先生治學之一生，以幫助後來者了解這位中國考古學的先行者。
全書分為“初入清華”、”留學美國“、“回國任教”、“重返清華”、“加入史語所”、“科學考古的時代背景”、“人文學者的科學情懷”、“不畫句號的業績”等專題，以回憶文章串聯起李濟先生的一生。書中另附有不少珍貴的圖片。

李濟先生是中國第一個具有科學考古思想的人， 也是第一位享有世界聲譽的中國考古學者。他所主持 領導的西陰村、城子崖和殷墟的發掘，奠定了中國現 代考古學的基礎。《從清華園到史語所(李濟治學生 涯瑣記修訂本)(精)/碎金文叢》是李濟先生哲耐李光 謨的追憶文集，借助大量照片、檔案和考訂文章，展 現了父親豐富曲折的治學生涯生。

初入清華
從一份自撰簡歷說起
水木清華之一
洋學堂裡的國文課——水木清華之二
仁友會——水木清華之三
留學美國
克拉克時期的幾篇手稿
徐志摩和李濟之間的一些事
查爾斯河畔的三年
五百個埃及人頭骨
小白鼠的“水迷宮”
羅素與青年李濟
“卅餘年前”的學生論文
達克特·李及其他——博士頭銜之一
留美時期的成績單
沒有醫學博士學位——博士頭銜之二
三次改行
回國任教
八裡臺的“礦科教授”
西安講學之行
“洋蒼蠅”與楊貴妃
半噸煤的“功”
跟弗利爾藝術館打交道
“決定工作方向”的兩件事
重返清華
國學研究院的幾年——水木清華之四
晉南之旅和西陰村遺址的發現
大病一場的前後
國學院軼事幾則——水木清華之五
半個繭殼
憶《幽蘭》——業餘的愛好
一篇補白
加入史語所
走向中國阿卡迪米
“入伙”史語所
一份“見面禮”
傅斯年的“狼狽為善”論
科學考古的時代背景
榆次車站的風波
一份通電和一封信
古物保存法的頒行
“民權保障同盟”北平分會
與共產黨人的接觸
考古組“十兄弟”
抗戰行旅
榮譽是怎樣得來的?
和王儲考古學家的交往
抗戰時的流亡生活
“不舞之鶴”
要做一個footnoter
戰後日本行
學人之間
學人之間(一)
學人之間(二)
學人之間(三)
學人之間(四)——與郭沫若交往的片段
七位考古、歷史學家的“合作”
悼念光直(之一)
關於《李濟·張光直通信輯錄》——悼念光直之二
再給胡先生留點地方
人文學者的科學情懷
“李濟氏扭角羚”
“道森氏·曉人”案的教訓
上了秦始皇一個大當
史學家應追求的四個境界
騾車、驢馬和駱駝背上
洋神父的“代言”
李博士與“濟”博士——博士頭銜之三
H127坑的發掘
找網球的故事
對聯文化
從“踢正步”說開去
不畫句號的業績
由中博花甲壽想起的
始終未能忘情於體質人類學
發掘報告和研究成果的出版
對安陽發掘的主要貢獻
《安陽》一書提要介紹
《李濟文集》編者的話
告別
個人的藏書
五隻木雕猴子
珠海之行——三十年裡**的一次見面
跟費慰梅談生平
臺大學生們的評說
長久的紀念——代後記
附錄
懷念李濟(1896—1979)張光直
從梁任公的家書看中國近代
考古學的發軔李光謨

在美國東北部的新英格蘭，一條名叫查爾斯的小 河把波士頓和劍橋區隔了開來。位在劍橋這面的河畔 ，就是**學府哈佛大學的所在地。在這座世界馳名 的學校裡，李濟度過了他留學生涯的後三年。
哈佛的人類學繫設在一座紀念博物館——皮博迪 博物館裡。這座六層樓的每一層都陳列著具有特殊價 值的自然科學陳列品，其中有專門的人類學部門的展 廳。李濟在1920年暑期後入校時，發現自己不但是人 類學研究所**的外國學生，而且是*早到校的** 的研究生。作為一名新學生，他貪婪地吸吮著來自各 方的知識養料。他認為自己在人類學上是一個初入門 者，所以選了許多本來可以免修的一至三年級大學生 聽的課。他除了聽虎籐教授的體質人類學、比較解剖 學和史前考古學外，還聽過狄克森教授的大洋洲民族 與文化，神學院萊斯納教授的埃及考古學以及本繫其 他專業課；他還選過幾門哲學課，甚至還學過梵文。
除此之外，他還跟隨麥獨孤教授(w．McDougall)做了 一年的心理學實驗。
李濟在此期間，還聽過研究院教務長柴斯教授開 的希臘考古學的課半年。柴斯教授結合實物教學，激 發李濟對考古學的很大興趣，對他產生了不小的啟發 作用。
以上列舉的種種知識，都是寶貴的，而且並非年 年可以聽到的，但*令李濟感到彌足珍貴的，是在這 三年裡體會到的做學問的境界。他的體會有這樣幾點 ：首先，學問內容本身所涉及的，並非離日常生活很 遠的事；凡能用感官接觸到的，都可成為知識的來源 ；糞土或珍珠，在學問上並無先天的分別。其次，做 學問的方法論誠然緊要，但方法也隻是常識的推演， *非與常識相矛盾的；它在各種學術上並無基本的差 異，隻有運用的不同。*後，*深切和有興味的是： 隻有用人類學的方法去研究中國文化的發展及若干歷 史現像，纔能得到(就中國學術發展現階段而言的)有 意義的結果。
在哈佛的**年，李濟是作為了解人類學的一般 情況而度過的。這期間，他的興趣逐漸有了寄托，也 發現了要做的博士論文的大致範圍，**沒有那種叫 花子丟掉蛇的感覺了(見本書《三次改行》篇)。在第 二、第三年中，他的大部分時間是花在收集材料和寫 論文上。他的論文寫作過程大致分以下這樣幾段： 一開始，他的論文題目還沒*後確定，隻是想從 學到的人體測量方法人手，在波士頓、劍橋一帶的留 學生和華僑中收集些體質人類學方面的材料。他測量 了總數一百一十一個人，獲得的數據自然不少。(但 他認為這跟“四萬萬中國人”相比，真是“大題小作 ”了。)接著，他把這批材料跟手頭能查到的截至當 時的所有發表過的中國人體質測量材料合在一起做了 分析，寫成一篇討論中國人體質的論文。
接著，李濟又想到做一個關於歷**中國與夷狄 的區分的研究。他想到的是用民族學的方法，於是利 用了薩姆納(J．B．Sumner)的關於“我群”和“你群 ”的區分來研究中國歷**的這個關繫。李濟在哈佛 的大圖書館內找到了一部《欽定古今圖書集成》，其 中收有全國各地城牆的建築記錄(包括廢棄的記錄)。
他花了幾個月的時間把所有這些材料整理出來，做了 分期的歸類、分區的界限、地名的演變、地望的確定 、志書的糾謬、時代的考訂等各方面的工作。此外， 李濟還從史籍中宗譜記錄所載的中國人姓氏，歸納出 了十大姓氏的地望和源流。*後，形成為一個題目— —“我群的演變”(Evolution of the We—Group) 。
指導老師狄克森先生對這兩部分很加贊譽，認為 從方法和結果上看都沒有多少可以批評的。但李濟感 到不能光靠這兩篇文章就交卷；尤其是，說了“我群 ”，還有“你群”(You—Group)怎麼交代呢?這時， 關於整個中國民族是怎樣形成的問題，已凸現在他的 眼前。
李濟又從傳教士的一些有關現代中國少數民族的 分布情況的著錄入手(這是當時所僅見的較為“科學 ”的記載了)，向上推尋這些少數民族的沿革。這種 研究法**次使李濟感到，好些歷史問題可以用現代 社會問題去印證。在論文中李濟隻在討論“你群”時 使用了這個方法，他的著眼點是想把“你群”的演變 與“我群”的演變連貫起來。
*後，在論文完成前，他特別注意到中國民族的 遷徙問題。李濟從江統的《徙戎論》中獲得許多有關 中國民族移動的重要資料。他結合著城牆興廢和人口 增減的各種研究，得出了如下的扼要結論： 漢民族在歷**的兩次南遷，構成漢代以後中國 的民族與文化演變的兩件*可注意的事實：一是永嘉 時期的大遷徙，二是靖康時期的大遷徙。演變的*後 結果，形成了中國(本土)境內的五大族繫，構成現代 的“中國人”(指民國初年“中國本土”十八行省境 內而言)。這五大族繫是：黃帝後裔(體質特征為圓頭 窄鼻)；通古斯群(長頭窄鼻)；藏緬語群(長頭寬鼻) ；孟一高棉語群(圓頭寬鼻)；撢語群。歷**的發展 趨勢是，通古斯群日漸占有黃帝後裔的地盤，而黃帝 後裔日漸占有另外三個群的地盤。除此之外，還有三 個次要的成分：匈奴族繫、蒙古族繫、矮人族繫。
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