土地倫理之父利奧波德的思想成長過程。奧爾多·利奧波德著的這本《環河(精)》真實還原了利奧波德在曠野和山林中作為一名獵手時的思想和感悟。優美、睿智的哲學和美學散論是其生態主義思想的結晶。一部狩獵日志與環保散文共存的精美文集。希望此書能夠引起中國學界關於生態保護的*多討論，*希望利奧波德的思想能夠走出學界，直接影響現今的生態文明建設。

譯本序
閑暇時光
一個人的閑暇時光
狩獵時光
科羅拉多河三角洲，1922
加拿大，1924
加拿大，1925
重聚，1925
紅狐日，1925
柯倫特河，1926
希拉，1927
希拉，1929
謝拉馬德雷，1937
格斯的*後一次捕獵
環河
博物探究——一種被遺忘的學問
鄉村
利利河
鹿跡
雁曲
保護
環河——一則寓言

一個人的閑暇時光 這句布道式的話源自阿裡奧斯托的信條。我不記 得具體的章節和詩篇，他是這樣說的：“一個無知的 人的空虛時光該是多麼痛苦！” 沒有多少文字能讓我把它作為永恆的真理一樣來 接受，但這句話是其中之一。我願意站出來向世人宣 告我的信念，這段文字是**正確的，從前是正確的 ，未來是正確的，甚至連早餐前也是正確的。不能享 受閑暇時光的人，即使滿腹經綸，也是無知的；而能 夠享受閑暇時光的人，即使從未進過學校，在某種程 度上，也是教養良好的。
一個有多種愛好的人與那些沒有愛好的人談論關 於愛好的話題，我無法輕易地想像出比這*荒唐的事 。因為這意味著一個人要向另一個人指定愛好，而這 **是與美德相悖的。人無法獲得愛好，而是愛好趨 向人。向人指定一項愛好就像為別人指定妻子的人選 ——兩者得到美滿結果的概率差不多。
說得*清楚些，愛好是人們沉迷於某種事物而反 映出的變化，或好或壞，都需要做些看似古怪的事情 。如果別人願意的話，請他們聆聽，並使他們從我們 的行為中受益。
那麼究竟什麼是愛好呢？愛好與普通追求之間的 界線在哪裡呢？我已無法做出令自己滿意的回答了。
乍看上去，我不由得認為，一個令人愉悅的愛好，必 須在很大程度上是無用的、低效的、耗時費力的，或 者與實際無關的。當然，現在我們中的許多人*喜歡 的愛好就包括做手工活兒，這些工作用機器來做通常 會*快也*經濟，有時甚至*好。然而，說句公道話 ，我必須承認，在不同的時代，單純的機器精加工就 是一種極好的愛好。伽利略，用一種新型彈射器展現 出被聖彼得漫不經心地忽略掉的自然法則，從而顛覆 了基督教世界。我猜想，他當時做這一切，一定是源 於真實的自我滿足。當今，新機器的發明盡管有益於 工業，然而作為愛好來講，它就是一種陳腐的東西了 。也許我們在這裡找到了我們的問題的真正答案：愛 好是人對其時代的反抗。在社會演化的短暫困境中， 那些恆久的價值遭到了抵制或者忽視，而愛好正是對 恆久價值的肯定。如果這是正確的，那麼我也可以說 ，每一個愛好者的內在都是激進的，他們這一群體隻 是少數。
然而，這是嚴肅的。對愛好者來說，變得嚴肅是 一個極其嚴重的失誤。一個人的愛好不需要任何理性 的合理證明，這是一條舉世**的真理。想去做，這 條理由已經足夠了。若去追究愛好為何有用或者有益 ，會立即將它轉變為產業——馬上將其降格為為了健 康、權力或者利益而進行的不體面的“練習”。舉啞 鈴就不是一種愛好，它是一種奉承，而非自由的宣告 。
當我還是個小男孩兒時，我們鎮子上有一位年長 的德國商人，他就住在鎮上的農舍裡。每周日他都會