《王蒙談紅說事》：一樣的《紅樓夢》，不一樣的王蒙式解讀。興衰榮辱，品讀紅樓大塊文章；半生多事，評斷中國人間喜劇。
在於蒙看來，《紅樓夢》首先是一本人生的大書，值得我們用一生的經驗細細品讀。這個比我們多了一點細心的讀者王蒙，這個比我們又多了一點小說寫作經驗的作家王蒙，用他半生多事的人生歷練，用他寫過無數大塊文章的老練筆鋒，導引著我們這些普通的讀者，在這裡讀懂《紅樓夢》，讀懂人生。

《王蒙談紅說事》收錄了王蒙關於《紅樓夢》的文學人生評論文章。在 王蒙看來，《紅樓夢》首先是一本人生的大書，值得我們用一生經驗細細品 讀。看看這些標題：“黛玉開始很乖”、“如果你的老板是寶二爺”、“襲 人算不算特務或變節分子”……就知道是拿《紅樓夢》說事。“我跟側重史 料鉤沉的紅學家不一樣，史料也不是我的強項，我主要從文學與人生的角度 來研究《紅樓夢》。”在王蒙看來，《紅樓夢》是一個特別好談的話題，可 以借題發揮，可以用自己的人生經驗作補充。《紅樓夢》不是政治鬥爭史， 不是宮闈秘聞，不是猜謎遊戲，在王蒙的點評中，它隻是一本人生的大書， 文學的大書。《王蒙談紅說事》不同於劉心武的劍走偏鋒，也不同於李國文 的常規解讀，作家王蒙對紅樓的解讀獨闢蹊徑，雖不成繫統，卻也靈光頻現 ，點出了諸多疑團。《紅樓夢》是一個說不盡的話題，王蒙名家身份的解讀 ，有大眾號召力。

一、關於書名
二、通靈寶玉
三、寶玉摔玉
四、從許由到寶玉
五、賈寶玉喜歡女孩子
六、黛玉開始很乖
七、寶釵的藥方
八、你的脖子上掛著什麼
九、如果你的老板是寶二爺
一○、為什麼說讀《詩(經)》是掩耳盜鈴
一一、鬧得痛快
一二、璜大奶奶與魯迅的愛姑
一三、秦可卿的病
一四、宿命的悲哀
一五、寶玉舉薦鳳姐
一六、管理的潛暴力實質
一七、秦可卿喪事的消解
一八、人纔與權力
一九、對額——符號的魅力
二○、12+12女孩子與小尼(道)姑
二一、威風與淚水
二二、林黛玉的應景文學
二三、說不清的貴妃元春
二四、李嬤嬤喫酥酪
二五、寶玉黛玉在床上
二六、磨牙
二七、湘雲給寶玉梳頭
二八、寶玉談禪
二九、猜謎豈能平等
三○、命運的預示
三一、過門與樞紐
三二、為小和尚小道士一嘆
三三、公子女奴好做詩
三四、偷偷摸摸讀文學
三五、弄不清的香菱
三六、青春、風月、文學
三七、閑筆與伏筆
三八、馬道婆的啟示
三九、不在話下
四○、小紅與黛玉
四一、青春的苦悶
四二、傷春與葬花
四三、寶玉的通俗愛情表白
四四、宿命與意旨
四五、無賴青春
四六、襲人到底有多麼討厭
四七、襲人算不算特務或變節分子
四八、你喜歡哪個女孩子
四九、眾女兒的合與分
五○、賈寶玉的兼容性
五一、薛蟠的下半身寫作
五二、回目春秋
五三、賈府的宗教信仰
五四、文本與本事
五五、服務與領導
五六、薛寶釵的膀子
五七、談排場
五八、賈母與張道士
五九、對張道士的兩種i賣法
六○、插科打諢也要恰如其分
六一、《紅樓夢》的心理描寫
六二、不僅僅是道具
六三、晴雯向襲人進攻
六四、晴雯撕扇子
六五、黛玉調侃襲人
六六、陰陽疙瘩
六七、薛史襲的結盟
六八、錯把襲人當黛玉
六九、琪官事件
七○、他們和琪官是什麼關繫
七一、“請教”的分量
七二、賈環進讒
七三、賈政真的要打死寶玉嗎
七四、王夫人在寶玉挨打的時候
七五、哭賈珠
七六、賈母的聲氣與鳳姐的角色
七七、誰能無懈可擊
七八、襲人的“膽識”
七九、黛玉的這三首詩
八○、林黛玉的愛情詩
八一、純、雅、空
八二、令人不舒服的“親嘗蓮葉羹”
八三、你羨慕賈寶玉嗎
八四、誰是挨打事件的*大贏家
八五、食與詩
八六、黛玉的詠蟹詩怎麼了
八七、主奴情誼深
八八、劉姥姥怎麼這樣幸運
八九、神秘的故事
九○、劉姥姥的進步與可愛
九一、至於笑成這樣嗎
九二、鴛鴦的**酒令
九三、茄鯗論
九四、兩玉不把劉姥姥當人看
九五、妙玉的潔癖
九六、劉姥姥與巧姐的緣分
九七、薛寶釵的維護捍衛
九八、雅謔與畫論
九九、急速與舒緩
一○○、王熙鳳的大打出手
一○一、李紈的牙口與賈府的激勵機制
一○二、權與位
一○三、主奴之辨的另一面
一○四、無事忙論
一○五、無事生非
一○六、無懈就是懈
一○七、可憐的鴛鴦
一○八、賈母為什麼遷怒王夫人
一○九、誰霸占了鴛鴦的生命與青春
一一○、賈母打牌
一一一、寶玉的哥們兒
一一二、寶釵何其通達也
一一三、香菱學詩
一一四、石獃子的扇子
一一五、旋律的轉變
一一六、雪與青春
一一七、賈母有意將寶琴說給寶玉嗎
一一八、薛小妹的懷古詩
一一九、襲人的排場
一二○、襲人是一個壓制的因素嗎
一二一、晴雯受涼
一二二、兩個世界
一二三、賈府內到底有幾個世界
一二四、表揚與自我表揚
一二五、真真國的女孩子
一二六、晴雯與墜兒
一二七、**奴纔的優越感
一二八、病補雀金裘
一二九、階級鬥爭與造反有理
一三○、願望與現實
一三一、做得到與做不到的
一三二、賈寶玉撒尿
一三三、賈母堅持原則
一三四、鳳姐的笑話
一三五、又一幕像契訶夫的戲
一三六、探春的厲害與悲哀
一三七、真實的**
一三八、閑氣與險心
一三九、鳳姐為什麼讓著探春
一四○、探春搞包產到戶
一四一、真假與你我
一四二、“臭小廝”贊
一四三、從惡搞到一慟
一四四、愛與病
一四五、寶釵時時送溫暖
一四六、誰能做主
一四七、粗寫與虛寫
一四八、寶玉傷春
一四九、說瞎話的本領
一五○、人情世事
一五一、文藝工作者的命運
一五二、原生性
一五三、少女與婆子的矛盾在發酵
一五四、以粗鄙取勝的傳統
一五五、婆子們的民意
一五六、鷹派與鴿派
一五七、對玫瑰露事件的質疑
一五八、鴿派理論及其他
一五九、又過生日
一六○、湘雲的醉臥
一六一、情解石榴裙
一六二、芳官的位置
一六三、*後的歡樂
一六四、群芳外的另一芳
一六五、紅樓二尤
一六六、二尤的意義
一六七、林黛玉的另類著作
一六八、青春的空洞
一六九、誰讓你是出頭的椽子
一七○、鳳姐哭了
一七一、風暴是怎樣釀成的
一七二、惜春的冷
一七三、質疑青春
一七四、小說的高潮
一七五、詩歌屬於悲哀
一七六、晴雯之情
一七七、芳官的天堂與地獄
一七八、再談“不奴隸，毋寧死”
一七九、文學與真情
一八○、後四十回的大結構
一八一、沒落的氣勢與邏輯
一八二、禮與禪
一八三、《紅樓夢》的收官階段
一八四、崩潰的順序
一八五、黛玉之死
一八六、小說學的濃淡弛張緩急
一八七、賈府末日
一八八、死亡之歌
一八九、什麼是白茫茫大地真干淨
一九○、我的一個死結
一九一、《紅樓夢》到底是什麼
一九二、實錄的限度
附錄：
放談《紅樓夢》諸公案
《紅樓夢》與現代文論
《紅樓夢》與中國文化
後記

一、關於書名 《紅樓夢》原名《石頭記》，書裡**回就說了，實際版本也是如此， 脂評本、 戚本、列(寧格勒)藏本都叫《石頭記》。
本書**回裡還提到另外的書名：《情僧錄》和《金陵十二釵》。雖有 此名，卻 未見這樣的版本。
用得*廣泛的還是《紅樓夢》的書名，所有外文譯本都是用這個名稱， *多翻 譯時加個介詞，使之類似“夢在紅樓”或“紅樓之夢”。
還有一個名字被坊間采用過：《金玉緣》。我上小學時就讀過名為《金 玉緣》的 《紅樓夢》。
我拙於考據，拎不清幾個名稱出現的緣起始末，隻想從文學性、書名學 的意 義上說一說。
“金玉緣”雲雲，向通俗小說方面發展，它突出了薛寶釵的地位，不準 確，因 為全書一直貫穿著究竟是“金玉良緣”還是“木石前盟”的悖論，困擾、撕 裂靈魂的 悲劇性矛盾。
“金陵十二釵”取名不錯，既金陵又一家伙十二個女性，有氣勢也有魅 力，或 者說有“賣點”，不知為什麼未被書界接受。可能是隻提出十二個女性，嫌 單純了 些。我倒是見過以此命名的畫圖。澳門濠景酒店就出售一種茶托，圖畫是“ 金陵 十二釵”。
“情僧錄”是十二釵的另一面，與十二釵互為對像，從情僧(即賈寶玉) 眼裡看 出去，是“十二釵”；從十二釵眼裡看出去，隻有一個賈寶玉。“情”與“ 十”兩個 名稱都有人物但缺少構成小說的一個特質：故事。有道是藝術性強的小說應 以人 物為重心，有理，但敘事詩、報告文學、散文速寫也都可以寫人為主。還有 不論 你默認也好，氣急敗壞地罵娘也好，多數讀者讀小說，首先是由於受到了故 事的 吸引。
情僧雲雲，多少有主題先行、裝腔作勢、與常識較勁直至灑狗血的嫌疑 。
*好的書名當然是《石頭記》，這方面我曾與宗璞討論過，我們兩個的 意見一 致。石頭雲雲，*質樸，*本初，*平靜，***也*哲學，同時又*令人 欷欺 不已。多少滋味，盡在不言中。
石頭亦大矣，直擊宇宙，直通寶玉，登高望遠，卻又具體而微，與全書 的核 心道具即寶玉脖子上掛著的那塊通靈玉息息相關。這樣的名稱隻能天賜，非 人力 所能也。
我建議，今後出版社再印此書(指供大眾閱讀的長篇小說，不是指專門 的什 麼什麼版本)，干脆用《石頭記》書名，值得試一把。
《紅樓夢》則比較中庸，紅者女性也，閨閣也，女紅、紅顏、紅妝、紅 粉…… 不無吸引力。樓者大家也，豪宅也，望族也，也是長篇小說的擅長題材。夢 者羅 曼司也，滄桑也，愛情幻滅也，依依不舍而又人去樓空也。多少西洋愛情小 說名 著，從《茵夢湖》到《安娜·卡列尼娜》都是靠這種寫法征服讀者。
與《石頭記》相比，《紅樓夢》還是露了一點，俗了一點。這又是悖論 。我們不 希望把小說寫俗了，但是在我國，與詩詞、散文、政論相比，小說與戲曲從 來都 是俗文學。
還有一條，過分地偏激地咋咋唬唬痛斥世俗通俗，本身也可能是一種矯 情做 作，也是俗的一個變種罷了。
二、通靈寶玉 在《紅樓夢》中，賈寶玉生而銜之的那塊玉是一個關鍵性的部件。** 、它是 賈寶玉此人的另一個“我”，它是寶玉的物格化，也就是說賈寶玉公子是這 塊玉的 人格化，它們互為主體。第二、它是賈寶玉也是全書的一個符號。第三、它 是全 書的主線：由女媧補天未用之石變成通靈之玉，幻化為人，經歷種種，復變 成一 缺石頭，回到大荒山無稽崖青埂峰，符合中國哲學的對於圓形的崇拜、循環 觀念 與周而復始的觀念。第四、它是作者的哲學：發生學、未來學與**關懷， 是作 者理智上想講實際上未必做得到的一種人生觀，虛無主義又現實主義。虛無 而不 **，因為虛無會變成現實，一塊石頭會變成一個賈寶玉其人；現實而不現 實， 因為賈公子的一切是石頭變的，*後還得變成石頭。第五、它還組織了一些 情 節，使得現在的“現實主義”的小說帶上了像征主義直至魔幻主義的色彩。
石頭的說法使《紅樓夢》闊大**。玉的變幻使《紅樓夢》顯得靈動。
*非爬行 的現實主義。
以庚辰本回目為例，**回、第八回、第二十五回、九十四回、一百十 六回， 回目中都有“通靈”字樣。無此字樣但仍然寫到乃至是圍繞此玉寫的章節* 多，如 見到林黛玉時的摔玉情景，張道士看玉給麒麟等情。總括來說，賈寶玉的平 安禍 福都反映到了那塊玉上面。
還有一僧一道，丟玉啊，送玉啊，弄得極其鬧熱。
這一類情節本來很容易鄙俗化、狗血化，所以高鶚寫到後來丟玉時，還 出現 了各種假冒偽劣之玉。這其實很值得深思。有真就一定有假，有高明就一定 可能 變成拙劣。幸虧這裡有一個重要交代，這樣，通靈玉的情節不致走火入魔， 往野 蠻愚昧丑惡邪祟上走。
這個關鍵性的交代就是石頭，玉的本質、來源、歸宿都是石頭，隻這麼 一 想，你就開闊了、平靜了、惆悵了、悲哀了也升華了。不簡單。
如此這般，你仍然覺得意猶未盡，對這種前無先例、後無承接的寫法仍 然覺 得不清不明，覺得仍然沒有說到穴位上。實是留下了太多的遺憾。
這裡還有一個問題，就是胡適博士對於銜玉而生的寫法頗不以為然，他 在給 高陽的信中就明說了這一點。這實在是很奇怪，與胡博士的水平、地位、影 響不 相稱，我隻能說他是以產科學的觀點來評價這塊通靈玉的出場的。P1-3