了得網文學_愛默生文集/哈佛百年經典

尊敬的會長，各位同仁：在又一個文學年開始之際，我謹向你們致敬。我們的周年紀念日是充滿希望的，也許，過去的一年我們的努力依然不夠。我們不像古希臘人那樣，為進行力量和技巧的較量，朗誦過往歷史、悲劇、頌歌而聚會，也不像中世紀行吟詩人那樣為愛情和詩歌而聚會，*不像當代英國和歐洲都會裡的人那樣為科學的進步而聚會。到目前，我們的聚會僅僅是我們這個民族愛好文藝的一個良好的像征，它像征著我們由於忙碌無心於文藝欣賞而又愛好著文藝。即使如此，這個像征也彌足珍貴，它預示了文藝愛好是不能被摧毀的人類本能。也許這樣的時代已經到來，它應該*進一步，也必須*進一步了。在這樣的時代裡，這個大陸的睡獅開始睜開惺忪睡眼，它給這世界帶來期盼已久的奉獻，這奉獻遠勝於機械技巧的運用。我們依賴他人的日子，我們向其他大陸學習的漫長學徒期，就快要結束了。
周遭成百萬湧向生活的同胞，我們不可能總是用異邦干枯的陳糧來喂養他們。新的事件和新的行為在湧現，我們要對他們高唱贊歌，他們也要自我歌唱。
誰也不會懷疑詩歌將會重生，並將**一個新的時代。就像高懸在我們頭頂上空的天琴星座中那顆閃閃發光的星星，天文學家宣稱它將成為千年照耀的新北極星。
帶著這樣的願望，我接受這個演講話題，不僅由於慣例，而且由於我們協會的性質，決定了我**演講的話題應該是——美國學者。一年一年，我們翻開他傳記裡的新篇章。讓我們來探究新的時代、新的事件是如何來詮釋他的特質——他的未來的。
有這樣一個寓言，它的年代已無法考證——它傳達了出人預料的智慧。人世之初，神將人分為眾人，以便*有助於自己，就像手要分出手指以便能*好地使用手一樣。
這古老的寓言蘊藏著一個永恆、新奇而又莊重的教義，就是有一個大寫的人，他隻是部分地存在於所有的個體之中，或通過某種能力表現出來，你隻有審視整個社會纔能找到全部的他。這個大寫的人不是農夫，不是教授，也不是工程師，他是他們的總和。這個人是牧師，是學者，是政客，是生產者，也是戰士。在分工的或社會的形態裡，這些功能分給了不同的個體，每個個體做好共同工作中其分內的工作，人人各司其職。這個寓言預示著每個個體要想擁有整體，有時得從他從事的工作裡抽身去擁抱其他勞動者。但是不幸的是，這*初的整體，這力量的源泉，已經被分散給群體，已經被細分，被兜售，被分成水滴而難以聚攏了。這種社會形態如同肢體與軀干分離，一個完好的手指，一段脖頸，一個胃，一段肘臂，如同妖怪在東闖西撞，從來都不是一個完整的人。
這樣大寫的人變形為物，變形為種種物品。耕種的人被派往田間采集食物，但他很少因此崇高的事業而受到喝彩。他看到的隻是他的籮筐和他的推車，此外，別無所見。於是，他降身為農夫，大寫的人湮滅了。從事買賣的人幾乎從未給予他的工作一種理想價值的認可，他羈絆於行規，靈魂被金錢所奴役。牧師成為形式，律師變為律典，技工退化為機器，水手則成了船上的纜繩。
在這樣的分工下，學者被分派去代表智力。在正常的狀態下，他是作為大寫的人在思考。在社會分工的狀態下，作為分工社會的犧牲品，他隻是純粹的思想者，*壞的可能是成為他人思想的學舌者。
從思考著大寫的人的角度來審視他，有關學者職能的理論就包含其中了。大自然用它的平和、它充滿寓意的景致啟發他，過往的事故引導著他，未來吸引著他。實在地說，難道我們所有人不都是學子，周遭的一切不都是為了學子們的進步而存在的嗎？而且，終究說來，真正的學者不正是僅有的那位真正的大師嗎？但是古諺說：“萬事皆有兩面，要當心墜入謬誤的一面。”在生活中，學者也常會因犯常人的錯誤而失去特權。我們來看看校園裡的他，就他所受到的主要影響來對他加以考察。
一、大自然對人心智的影響在時間上來說是首位的，在重要性上來說也是首位的。每**，陽光照耀；日落之後，夜幕降臨，群星閃爍；風在吹拂，草在生長。每**，男人女人，他們相互攀談，彼此關注。所有人中，學者是*易融入大自然的這些景像的。
他把大自然的價值根植於他的頭腦。對他來說，大自然究竟意味著什麼呢？這張上帝織就的網，它那說不清道不明的連續性，既無起始亦無終結，卻總有一股循環往復的力量使它往返自身。這情形恰如學者自身的精神，他總也找不到它的起點和終點——如此** ，如此浩瀚。大自然的光輝普照著，廣闊深遠，一環又一環。這光芒向上、向下，沒有中心也沒有邊界— —聚集起來抑或分散開來，大自然急切地向人們展示著它的光艷。
於是有了分類。對於年輕人來說，每件事物都是獨立的，它們沒有關聯。不久以後，他們發現了如何把兩件事物聯繫起來找出它們之間的共性。接下來是三件事物，三千件事物。就這樣，他們受自身綜合本能的支配把不同事物聯繫起來，淡化它們的個性，找出它們的共性。基於此，互不相干、相去甚遠的事物得以聯繫起來，它們成為同一株根莖上綻放的花朵。
他很快就會明白，自有歷史以來，就開始了事實的不斷積累和分類。但是，分類是什麼呢？無非是感知到這些物體並非雜亂無章，並非沒有關聯，它們是有規律可循的，這也同時是人類思維的規則。幾何學是人類思維的抽像產物，天文學家找到它來作為測量行星運行的手段。化學家通過物質關繫發現了比例關繫和明了的方法。而科學就是在相去甚遠的事物中找到其相似性和同一性。志向遠大的人以其深刻的洞察力面對各種紛繁復雜的情況，一個一個地歸納各種奇異的成分和能量分布，將它們歸類，找出它們的規律，不停歇地努力，直至組織裡的*後一絲纖維也被賦予生命，直至大自然的邊緣都鮮活而充滿生機。P4-7

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