由餘秋雨所著的《千年一嘆》記錄了餘秋雨先生 在2000年穿越數萬公裡考察伊斯蘭文明遺跡的經歷。 行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊 拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地面， 一公裡一公裡的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知 道的隻是一幕幕驚心動魄真實的故事。這是一個當代 人心中的世界文化史，第一流的美文，第一流的深度 。

浙江餘姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。 餘秋雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，僅中國臺灣一地，就囊括了白金作家獎、桂冠文學家獎、金石堂具影響力書獎等一繫列重大獎項。 近十年來，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的繫統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜志等機構一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。

自序
希臘
哀希臘
荷馬的邁錫尼
閑散**
永恆的坐標
神殿銘言
我一定復活
伏羲睡了
人類還**無知
掛過黑帆的大海
埃及
巨大的問號
想念秦始皇
元氣損耗
中國回送什麼
一路*口
碧血黃沙
他們老淚縱橫
封存的法老人
枯萎屬於正常
荒原滄海
西眺的終點
蝕骨的冷
海已枯而石未爛
以色列、巴勒斯坦
所羅門石柱
向誰爭奪
年老的你
神的花園
每一步都面對孩子
寫三遍和平
交纏的聖地
警惕玩弄歷史的人
尋找底線
我們不哭
約旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把傷痕當酒窩
文字外的文明
告別妻子
人生的*後智慧
伊拉克
我的大河
如何下腳
一屋悲愴
奇怪的巴比倫
你們的祖先
中國有茶嗎
河畔烤魚
忽閃的眼睛
過 關
且聽下回分解
伊朗
白胡子、黑胡子
翻開伊朗史
闊氣的近鄰
黑袍飄飄
再鑿西域
荊天棘地
絲路旅棧
中國人為他打燈
一代霸主
西風夕陽
再闖險境
札黑丹話別
巴基斯坦
黑影憧憧
赤腳密如森林
美的無奈
面對犍陀羅
玄奘和法顯
遠行的人們
國門奇觀
“佛祖笑了”
印度
傑出的建築狂
憂心忡忡
甘地遺言
成人童話
潔淨的起點
我拒*說它美麗
菩提樹和洞窟
告別阿育王
尼泊爾
車輪前的泥人
本來就是一伙
萬仞銀亮
整理一路感受
魚尾山屋
“盛極必衰”嗎？
難道是文明造的孽？
中國為何成了例外？
*後一個話題
**我及時趕到

哀希臘 看到了愛琴海。浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下隻須借得幾分雲靄，立即涼意爽然。有一些簡樸的房子，靜靜地圍護著一個遠古的海。
　　一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁出現在海邊。白色石柱被岩石一比，被大海一襯，顯得精雅輕盈，十分年輕，但這是公元前五世紀的遺跡。
　　在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這裡的海邊，則徘徊著埃斯庫羅斯、索福克勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛於一時，卻使後世人類幾乎永遠地望塵莫及。這就是被稱為“軸心時代”的神秘歲月。
　　現代世界上再囂張、再霸道的那些**，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的家業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受淒涼。
　　在現在世界留存的“軸心時代”遺跡中，眼前這個石柱群，顯得特別壯觀和完整。這對於同樣擁有過“軸心時代”的中國人來說，一見便有一種特殊的親切。
　　石柱群矗立在一個高臺上，周圍攔著繩子，遠處有警衛，防止人們越繩而入。我與另一位主持人許戈輝小姐在攔繩外轉著圈子抬頭仰望，耳邊飄來一位導遊的片言隻語：“石柱上刻有很多遊人的名字，包括一位**的英國詩人……” 　　“拜倫！”我立即脫口而出。拜倫酷愛希臘文明，不僅到這裡遊歷，而且還在希臘與土耳其打仗的時候參加過志願隊。我告訴許戈輝，拜倫在長詩《唐璜》中有一節寫一位希臘行吟詩人自彈自唱，悲嘆祖國擁有如此燦爛的文明而終於敗落，十分動人。我還能記得其中一段的大致意思： 　　祖國啊，此刻你在哪裡？你美妙的詩情，怎麼全然歸於無聲？你高貴的琴弦，怎麼落到了我這樣平庸的流浪者手中？ 　　拜倫的祖國不是希臘，但他願意把希臘看成自己的文化祖國。因此，自己也就成了接過希臘琴弦的流浪者。
　　文化祖國，這個概念與地域祖國、血緣祖國、政治祖國不同，是一個成熟的人對自己的精神故鄉的主動選擇。相比之下，地域祖國、血緣祖國、政治祖國往往是一種先天的被動接受。主動選擇自己的文化祖國，選擇的對像並不多，隻能集中在一些德高望重而又神秘莫測的古文明之中。拜倫選擇希臘是慎重的，我知道他經歷了漫長的“認祖儀式”，因此深信他一定會到海神殿來參拜，並留下自己的名字。猜測引發了好奇，我和戈輝都想偷偷地越過攔繩去尋找，一再回頭，隻見警衛已對我們兩人虎視眈眈。