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  • 我的紅黑時代/季羨林國學大師斑斕人生書繫
    該商品所屬分類:文學 -> 文集
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    【介質】 book
    【ISBN】9787213074929
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    內容介紹



    • 出版社:浙江人民
    • ISBN:9787213074929
    • 作者:季羨林
    • 頁數:213
    • 出版日期:2016-07-01
    • 印刷日期:2016-07-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:185千字
    • 從灰黃的童年時代、青蔥的大學時代、銀紅的留學時代、金黃的執教時代、紅黑交加的“文化大革命”時代,一直到黛藍的遊歷時代,季羨林終於走到了人生大紅大紫的**,其中曲折坎坷,可謂五味雜陳,所蘊含的深沉意味也值得讀者仔細揣摩與品味,繼而平靜地邁入從容豁達的米白時代。
      本書繫*大特點是以不同顏色表現季羨林波瀾起伏的百年人生,並與當時社會變遷相聯繫,分別對應八種顏色,以此組成一個完整的色繫,將季羨林的百年人生用富有視覺效果的色彩展現於讀者面前。
      一套完整記錄國學大師季羨林一生的璀璨文集。
      藏之名山,傳之其人;季羨林傳世之作,呈現大師斑斕人生。
      百年中國,百歲人生。
      斑斕八卷,寫盡跌宕一生。
      季羨林之子季承傾情授權,季羨林弟子錢文忠、卞毓方、梁志剛、張保勝傾力**!季羨林著的《我的紅黑時代》是該套書之一。
    • 季羨林著的《我的紅黑時代》主要收錄季羨林回 憶“文化大革命”的文章,以《牛棚雜憶》為主,收 錄部分涉及該時期經歷的回憶性文章,內容涉及社會 主義教育運動、“大批鬥”“牛棚”生活、一邊當門 房一邊偷偷翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩《羅摩衍那 》……這些在今天的讀者看來如同天方夜譚、驚心動 魄的經歷,恰是作者經歷了深刻的反思、觀察、困惑 和期待之後留存下的刻骨銘心記憶。一如作者所言, 回憶這段往事,隻是希望後來者能從中吸取教訓,避 免重蹈舊轍。 紅與黑兩種背景形成了鮮明強烈的對比,像征著 血與火、黑白顛倒的爭鬥和考驗,是季羨林人生黑暗 的階段。
    • **輯 回到祖國(節選)
      1966午至1977年
      第二輯 牛棚雜憶
      自序
      緣起
      從社教運動談起
      1966年6月4日
      對號入座
      快活半年
      自己跳=出來
      抄家
      在“自*干人民”的邊緣上
      千鈞一發
      勞改的初級階段
      大批鬥
      太平莊
      自己親手搭起牛棚
      牛棚生活(一)
      牛棚生活(二)
      牛棚生活(三)
      牛棚轉移
      半解放
      **解放
      餘恩或反恩
      後記
      第三輯 回顧與前瞻
      野火
      回顧與前瞻
      爽朗的笑聲
      寫作《春歸燕園》的前前後後
      他實現了生命的價值——悼念孟實先生
      懷念西府海棠
      黎明之前
      夢縈未名湖
      記周培源先生
      幽徑悲劇
      滄桑十年
      夢縈紅樓
      《大漠孤煙》序
    • 緣起 “牛棚”這個詞兒,大家一聽就知道是什麼意思 。但是,它是否就是法定名稱,卻誰也說不清楚。我 們現在一切講法治。講法治,必先正名。但是“牛棚 ”的名怎麼正呢?牛棚的創建本身就是同法“對著干 的”。現在想用法來正名,豈不是南轅而北轍嗎? 在北大,牛棚這個詞兒並不流行。我們這裡的“ 官方”叫做“勞改大院”,有時通俗化稱之為“黑幫 大院”,含義**是一樣的。但是後者*生動,*具 體,因而在老百姓嘴裡就流行了起來。顧名思義,“ 黑幫”不是“白幫”。他們是專在暗中干“壞事”的 ,是同“革命司令部”唱反調的。這一幫家伙被關押 的地方就叫做“黑幫大院”。
      “童子何知,躬逢勝餞!”我三生有幸,也住進 了大院——從語言學上來講,這裡的“住”字應該作 被動式——而且一住就是八九個月。要說裡面很舒服 ,那不是事實。但是,像“十年浩劫”這樣的現像, 在人類歷****是**的——我但願它也*後—— “人生不滿百”,我居然躬與其盛,這真是千載難逢 的機會,我不得不感謝蒼天,特別對我垂青、加佑, 以至於感激涕零了。不然的話,想找這樣的機會,真 比駱駝穿過針眼還要難。我不但趕上這個時機,而且 能住進大院。試想,現在還會有人為我建院,派人日 夜守護,使我得到**的安全嗎? 我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的歷 史,也搞點佛教的義理。但是*使我感興趣的卻不是 這些堂而皇之的佛教理論,而是不登大雅之堂的一些 迷信玩意兒,特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典 中可以找到,在老百姓的口頭傳說中*是說得活靈活 現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裡受 到的折磨與酷刑,經過提煉,“去粗取精,去偽存真 ”然後形成的,是人類幻想不可多得的傑作。誰聽了 地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢? 我曾有志於研究比較地獄學久矣。積幾十載寒暑 探討的經驗,深知西方地獄實在有點太簡單、太幼稚 、太單調、太沒有水平。不信你去讀一讀但丁的《神 曲》。那裡有對地獄的描繪。但丁的詩句如黃鐘大呂 ;但是詩句所描繪的地獄,卻實在不敢恭維,一點想 像力都沒有,過於簡單,過於表面。讀了隻能讓人覺 得好笑。回觀印度的地獄則真正是博大精深。再加上 中國人的擴大與渲染,地獄簡直如七寶樓臺,令人目 眩神馳。讀過中國《玉歷至寶鈔》一類描寫地獄的書 籍的人,看到裡面的刀山火海、油鍋大鋸,再配上一 個牛頭、一個馬面,角色齊全,道具無缺,誰能不五 體投地地欽佩呢?東方文明超過西方文明,東方人民 的智慧超過西方人民的智慧,於斯可見。
      我**佩服老百姓的幻想力,**欣賞他們對地 獄的描繪。我原以為這些幻想力和這些描繪已經是至 矣盡矣,蔑以復加矣。然而,我在牛棚裡待過以後, 纔恍然大悟,“革命小將”在東勝神州大地上,在光 天化日之下建造起來的牛棚,以及對牛棚的管理措施 ,還有在牛棚裡制造的恐怖氣氛,同佛教的地獄比較 起來,遠遠超過印度的原版。西方的地獄*是瞠乎後 矣,有如小巫見大巫了。
      我懷疑,造牛棚的小將中有跟我學習佛教的學生 。我懷疑,他們不但學習了佛教史和佛教教義,也學 習了地獄學。而且理論聯繫實際,他們在建造北大的 “黑幫大院”時,由遠及近,由裡及表,加以應用, 一時成為全國各大學學習的樣板。他們真正是青出於 藍而勝於藍。僅此一點,就足以證明,我在北大四十 年的教學活動,沒有白費力量。我雖然自己被請入甕 中,但衷心欣慰,不能自已了。
      尤有進者,這一群“革命小將”還充分發揮了創 新能力。在這個牛棚裡確實沒有刀山、油鍋、牛頭、 馬面,等等。可是,在沒有這樣的必需的道具下而能 制造出遠遠超過佛教地獄的恐怖氣氛,誰還能吝惜自 己的贊賞呢?在舊地獄裡,牛頭馬面不過根據閻羅王 的命令把罪犯用鋼叉叉入油鍋,叉上刀山而已。這* 多隻能折磨犯人的肉體,*沒有“觸及靈魂”的措施 ,*沒有“鬥私批修”“狠鬥活思想”等等的辦法。
      我們北大的“革命小將”,卻在他們的“老佛爺”的 領導下在大院中開展了背語錄的活動。這是嶄新的創 造,從來也沒有聽說牛頭馬面會讓犯人背誦什麼佛典 ,什麼“揭謫,揭諦,波羅揭諦”,背錯一個字,立 即一記耳光。在每天晚上的訓話,也是舊地獄中決不 會有的。每當夜幕降臨,“犯人”們列隊候訓。惡狠 狠的訓斥聲,清脆的耳光聲,互相應答,融入夜空。
      院外小土山上,在薄暗中,人影晃動。我低頭斜眼一 瞥,知道是“自由人”在欣賞院內這難得的景觀,宛 如英國白金漢宮前面廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。
      此時我的心情實在不足為外人道也。
      簡短截說,牛棚中有很多新的創造發明。裡面的 生活既豐富多彩,又陰森刺骨。我們住在裡面的人, 日日夜夜,分分秒秒,都讓神經緊張到*高限度,讓 五官的本能發揮到*高限度,處處有荊棘坑坎,時時 有橫禍飛來。這種生活,對我來說,是****的。
      對門外人來說,是無法想像的。當時在全國進入牛棚 的人雖然沒有確切統計,但一定是成千累萬。可是同 全國人口一比,仍然相形見絀,隻不過是小數一端而 已。換句話說,能進入牛棚並不容易,是一個**難 得的機會。人們不是常常號召作家在創作之前要深入 生活嗎?但是有哪一個作家心甘情願地到“黑幫大院 ”裡來呢?成為“黑幫”一員,也並不容易,需要具 備的條件還是**苛刻的。P13-15
     
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