了得網文學_水泊梁山英雄譜(精)/大家小書

論梁山泊的英雄，提綱挈領，自應從及時雨宋公明說起。可是梁山泊的創立基業，並不是從他開始，在他之前早有王倫、杜遷、宋萬、朱貴等建柵立寨，作了斬荊披棘的前導；而作為《水滸傳》裡**個大關鍵的義劫生辰綱，這樣轟轟烈烈的大事業的開端，是由赤發鬼劉唐起意報信，晁蓋等七條好漢撞籌聚義，也沒有他的份；那時候他還在郓城縣裡，司押公文，替著官家當差做事，也許他希望的隻是平平穩穩做一個喫衙門飯的公役而已，決不曾想到自己以後會走向了山寨，入了大盤喫肉、大塊分金的群伙的，這原因固然由於當時的趙官家的天下上上下下都橫暴殘酷，逼得不反的人也作了反；而他本身也實在是有了一個“作亂”“造反”的胚苗，慢慢地發展下去，便與山泊的弟兄們的胸襟得到了契合。這胚苗不是別的，就是他的作為和別人稱贊的那個“義”字！什麼叫做“義”，正統的奴纔道德家們自然也拿了這個法寶作為愚民的工具，但如果從宋江身上看，他心目中的“義”確是有尺寸有分量的。按說一個喫衙門飯的人，很便當的是沿著這根線兒向上爬，婢膝奴顏地侍候上司，做著作惡害民的官家幫兇，在《水滸傳》中也有不少的實例，如董超、薛霸、何濤、陸謙都是這類的人；但宋江卻大大的不同，說他好交結江湖好漢，不曾說他好巴結豪家闊人！說他好赒人之急，扶人之困，也*不是對有財有力的趨炎附勢。這也就是說他的心裡和窮者弱者打成了一片，從這個出發點上，進一步纔能歸到誰該幫助，誰該反對，活不下去應該走什麼路，害民殃民的官府勢家應該怎樣擺布，行的是光明磊落的殺官劫庫，走的是堂堂正正的鋤暴濟貧，這不就是梁山泊的偉大的精神嗎？由這方面去理解宋江，就知道他之私放晁蓋，並不是簡單因為和他有什麼交情，而是因為晁蓋劫了梁中書從人民身上劫奪剝削來的生辰禮物，做出了這反抗貪官污吏的義舉的，書上分明地說“晁蓋是他心腹弟兄”，就是大書特書地指出他們是心意相通的，不過他當時還因為官身不得自由，沒曾逼到那一步，而未曾撞籌聚義罷了。
自然，在他的義念之下，不止是對於晁蓋一人，江湖上稱他做“及時雨”*不是偶然的；所以他也幫助過流落喪父、無錢為葬的閻婆惜。對於他之殺閻婆惜一事，我們不能單從婦女觀點上去理解，由於幫助而成了外室，說在當時社會所限，宋公明亦未能免俗則可；但*不是乘人之危，借圖奸騙。閻婆惜愛上了年輕後生張文遠，宋江已有自知之明，再不踏到烏龍院去，已是實證，誰叫師徒之間，在閻婆惜眼裡張三郎的地位不如宋三郎，便死拖活拉拉了家去；我想如果不是閻婆惜死抓了晁蓋書信，做了把柄，我想他也不會輕易置之於死地；別管各人有各人的打算，老實說，閻婆惜口口聲聲要報官，事實上腳步是已經站在了官府一面，那又如何地在心急與梁山溝通的宋江刀下相容呢，殺閻婆惜的主要關鍵自然還在這裡，而不單是殺害一個弱女子的問題而已！他因為閻婆惜一案，纔東走西奔，輾轉地寄身在柴進府上，寄身在孔太公莊，寄身在清平寨花榮處，一直到回家省親，一直到刺配江州。這中間，不但認識了不少的江湖英雄，*認識了劉高、劉高婆娘、蔡九知府、黃文炳之流的陰險兇狠的面孔，使他一步一步地愈和梁山泊精神接合起來。可是，他雖然丟了衙門飯碗，雖然已是飄泊無家，到底還沒有走上*後的 *境，所以他不肯留在清風山，也還沒有決然地上梁山的心意。我們知道從一個公役人的地位轉到一個落草為“寇”的地位，不是那麼容易的事。宋江不是一個天生的水泊寨主，這些層次與波折是免不了的；也正因為這樣，使他*清楚*明白地慢慢地知道了不做趙官家的幫兇奴纔，便隻有一條路好走，潯陽樓題反詩，即使不在醉中，舉世茫茫，又怎能使他壓得住潛藏在心底的不平之感呢？“血染潯陽江口”，因為那裡—自然不隻那裡，是有他看不上眼的世態丑惡，使他遏止不下胸中的郁積。在趙官家還窮極兇狠的時候，他敢於以黃巢為做人的標準，且尚以為未足，不是說明他的狂妄大膽，而是他心目中另有一種想法，足以掀起了*大反抗的狂流，這時，他身雖不在梁山，而志已早到山頂了。
玄女廟受三卷天書，這不免是神話，然而，陳涉起義，狐鳴篝火，拿**的眼光去看，自然是騙人，但對落後的老百姓，這種迷信的利用，足以振奮人心，足以齊一步調；自古帝王應世，官**總少不了幾筆祥瑞異兆的點染，如果說隻準帝王騙人，不許反抗者造謊，這怕還是正統思想作祟；而況，這樣的手段，對反抗者是有利而無害的，又何足深責呢？宋江為什麼能坐了梁山泊**把交椅，我們不能忽略了他的義行之外，還是梁山泊好漢的組織者，固然沒有宋公明也會有人起來造反，但因為他而梁山上的人纔愈加興盛，是一個事實，並且多是由於他的義氣，所感召而來的。同時，攻守戰陣，調度有方；水泊大寨，各有司守，各盡其能，各取所需，在他的治功之下，無怪乎後世目之為理想的社會制度，亦並非過分吧。至於“替天行道”，在愚昧者固不妨從字面上理解，而書經“天視自我民視，天聽自我民聽”早有注腳於前，又何必機械地去看呢？ …… P15－19

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