全世界60個**圖書館競相珍藏，餘秋雨親筆題寫全套書名。
在“秋雨書院”揭牌儀式上，餘秋雨下了一個“送書”的決心。秋雨書院的**份**送書禮單就是“餘秋雨書繫十八卷”。《行者無疆(精)》繫皆由餘秋雨親自題寫書名，有極高的收藏價值。
暢銷經典，十年精修，全新上市！

15年前餘秋雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外 ，從中華文明走到了其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書 》作為考察中華文明的記錄，以《千年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄 ，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。 至此，餘秋雨對人類歷史的三大文明進行了完整的關注和記錄。餘秋 雨在《行者無疆(精)》中感嘆道：“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古 典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裡 微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度 的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。” 《行者無疆(精)》分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全 書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘秋雨以前的幾 部著作。全新精裝版的《行者無疆》經過餘秋雨先生大幅度修改增刪，全 新修訂再度出版。

自序
**卷·南歐
南方的毀滅
羅馬假日
興亡像牙白
點燃亞平寧
尋常威尼斯
稀釋但丁
城市的符咒
大師與小人
圍啄的雞群
流浪的本義
隻因它特別忠厚
小巷老門
死前細妝
古老的窄街
貝殼未碎
我的窗下
他們的麻煩
古本江先生
第二卷·中歐
仁者樂山
懸崖上的廢棄
醉意秘藏
哈維爾不後悔
黃銅的幽默
追詢德國
墓地荒荒
黑白照片
空空的書架
慕尼黑啤酒節
誰能辨認
龐大的無聊
學生監獄
戰神心軟了
阿勒河
突破的一年
希隆的囚徒
瑞士手表
第三卷·西歐
河畔聚會
懸念落地
法國胃口
馬賽魚湯
遠年琥珀
諾曼底血緣
扼守秋天
莊園裡的首相和公爵
牛津童話
奇怪的日子
兩方茶語
都柏林
都市邏輯
誰的滑鐵盧
藍旗和孩子
海牙的老人
自己的真相
荷蘭水
玲瓏小國
第四卷·北歐
北歐童話
漫漫長夜
瑞典小記
**關懷
砰然關門
歷史的誠實
冰清玉潔的世界
生命的默契
拍雪進屋
議會—阿爾庭
尼雅爾薩迦
地球的裂縫
北極印痕
大雪小村
總結在寒夜

使我久久駐足的是那兩個劇場，一大一小。大劇場是露天座位， 可容四五千觀眾；小劇場有頂蓋，可容千餘觀眾。這兩個劇場外面， 有廣場和柱廊。廣場上的樹現在又長得很大，綠森森地讓人忘記毀 滅曾經發生，隻以為劇場裡正在演戲，觀眾都進去了。
在歐洲戲劇**，我對羅馬的戲劇評價不高，平時在課堂上總 以羅馬戲劇來反襯希臘戲劇。但是站在龐貝的劇場，．我就不忍心這 樣想了。他們當時在這裡演的，有塞內加的悲劇，有米南德的喜劇， 有很世俗的鬧劇、啞劇、歌舞劇，也有一些高雅詩人戴著面具朗誦 自己的新作。**我在兩個劇場的環形座位上方分別走了一遍，知 道出事那天，這裡沒有演出。
我們說那天出事的時候沒有演出，是因為十九世紀的考古學家 們在清理火山灰的凝結物時沒有在這裡見到可認定為觀眾的大批“人 形模殼”。
什麼叫“人形模殼”呢·當時被火山灰掩埋的人群，留下了他們 死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。
人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這 種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們 就看到了一個個活生生的人，連*細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯現 得清清楚楚。這個辦法是當時龐貝古城挖掘工作的主持者費奧萊裡 (G．FioreIH)發明的，使我們能夠看到一批生命與死神搏鬥的*後狀態。
在一個瓦罐制造工場，有一個工人的人體抱肩蹲地，顯然是在承 受窒息的暈眩。他沒有倒地，隻想蹲一蹲，憩一會兒就起來。誰知 這一蹲就蹲|了一千多年。*讓他驚訝的是，重見天日之時，發現自 己的身體竟然變成了自己的作品，都成了硬邦邦的石頭。
記得馬克·吐溫在一篇文章中說，他在這裡見過一具挺立著的龐 貝人遺體，**感動。”那是一個士兵，在城門口身披甲冑屹立在崗 位上，至死都不挪步。我沒有見到這位士兵的人體模型，算起來馬 克·吐溫來的時候龐貝古城隻開挖了一小半，費奧萊裡為模殼注石 膏漿的方法還沒有發明，因此他見到的應該是一具骨骼。
馬克·吐溫除了感動之外也有生氣的時候。龐貝城的石材路上有 深深的車轍，他走路時把腳陷進去了，絆了一下。他由此發火，斷 言這路在出事之前已經很久沒有整修了，責任在城市的道路管理部 門。這個推斷使他見到死亡者的遺骨也不悲傷了，因為任何一個死 亡者都有可能是道路管理人員。
我覺得馬克·吐溫的這種推斷過於魯莽。石材路一般都不會因為 有了車轍就立即*換，有經驗的駕車人也不會害怕這些車轍。從龐 貝古城的道路整體狀況看，有關管理人員還算盡職。馬克·吐溫把 自己偶然陷腳的原因推給他們，連他們慘死了也不原諒，過分了。
比馬克·吐溫*為過分的指責，出自一大批虛偽的道德學家。他 們憑著道聽途說，想像這座城市的生活****糜爛，因此受到了 上帝的懲罰。**糜爛的證據是公共浴室、私家宅院、妓院和不少 春宮畫。其實在我看來，這裡呈現的是古羅馬城市的尋常生態，在 整體上還比較收斂。歌德一七八七年三月十一日到達這裡，他在當 天的筆記裡寫道： 龐貝又小又窄，出乎參觀者的意料。街道雖然很直，邊上也 有人行道，不過都很狹窄。房屋矮小而且沒有窗戶，房間僅靠開 向庭院或室外走廊的門采光。一些公共建築物、城門口的長凳、 神廟，以及附近的一座別墅，小得根本不像是建築物，反而像是 模型或娃娃屋。但這些房間、通道和走廊，全都裝飾著圖畫，望 之賞心悅目。牆上都是壁畫，畫得很細膩，可惜多已毀損。
《意大利之行》 我也有歌德的這種感覺，但這裡包含著某種錯覺。我們平時去看 正在建築中的樓房地基，也會驚訝每個房間為什麼如此之小。其實 這是因為室內空間尚未形成，隻拿著一個個房間的地基面積與無垠 的天地去比，當然顯得狹窄。龐貝廢墟的多數民房遺跡也成了這種 開放式的地基，因此就有了歌德的這番驚訝。後來他進入了那些比 較完整、又有器物裝飾的房間後感覺就不同了：說：“龐貝的屋子和 房間看似狹窄，卻仿佛又很寬廣。” 法國史學家泰納(Taine)比歌德早來二十多年，得出的結論是： “他們的生活享受遠不如我們現在這樣舒適多樣，這樣多彩多姿。” 從時間上說，幾乎所有斷言龐貝城因**糜爛而受到上帝懲罰的遭 德評論家們，都是在泰納之後，甚至在歌德之後纔出現的。當然， 他們也沒有心思去閱讀泰納和歌德的文章。
我鄙視一切嘲笑受難者的人。我懷疑，當某種災難哪**也降落 到他們頭上，他們會做什麼。P4-6