| | | 梁實秋讀書與做人 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 155-224元 | 【優惠價】 | 97-140元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787512506718 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:國際文化
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ISBN:9787512506718
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作者:梁實秋
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頁數:300
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出版日期:2014-05-01
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印刷日期:2014-05-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:245千字
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梁實秋一生留下兩千多萬字的著作,其散文集創造了中國現代散文著作出版的*高紀錄。《梁實秋讀書與做人》精選梁實秋關於讀書與做人的經典名篇,重溫一代文學大師的成長經歷和思想境界。 以一般人而言,*簡便的修養方法是讀書。 人生到了一個境界,讀書不是為了應付外界需求,不是為人,是為己,是為了充實自己,使自己成為一個明白事理的人,使自己的生活充實而有意義。吾故曰:讀書樂。
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《梁實秋讀書與做人》精選梁實秋談讀書和談做
人的散文七十餘篇,希望能反映一代大師纔、情、趣
之一端。
“以一般人而言,最簡便的修養方法是讀書。”
《梁實秋讀書與做人》:深入淺出,以文學家、
翻譯家談讀書經歷、閱讀感悟,從中可見出一代大師
的成長及東西方文化之精髓,讀者亦可從中體悟到學
習外國語言、閱讀外國文學的心得。
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讀書篇 Part1 漫談 書 漫談讀書 好書談 影響我的幾本書 曬書記 學問與趣味 文藝與道德 作文的三個階段 紐約的舊書鋪 Part2 我讀 亞瑟王的故事 莎士比亞與時代錯誤 斯威夫特自挽詩 拜倫 瑪麗?蘭姆 陶淵明"室無萊婦" 讀杜記疑 劍外 竹林七賢 管仲之器小哉 Part3 有感 約翰遜的字典 桑福德與墨頓 《造謠學校》 《大街》 《曾孟樸的文學旅程》 《傳法偈》 《飲中八仙歌》 獨來獨往--讀蕭繼宗《獨往集》 書評(七則) 《忽必烈汗》 做人篇 Part1 修身 錢的教育 利用零碎時間 敬老 談時間 時間即生命 閑暇 說儉 廉 麻將 獎券 Part2 處世 退休 臉譜 厭惡女性者 醫生 好漢 窮 升官圖 代溝 為什麼不說實話 廢話 沉默 生病與喫藥 花錢與受氣 鷹的對話 第六倫 推銷術 Part3 做人 大學教授 暴發戶 談學者 剽竊 談友誼 了生死 談幽默 談話的藝術 教育你的父母 罵人的藝術 談禮 悲觀 義憤 快樂
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我們現代人讀書真是幸福。古者,“著於竹帛謂
之書”,竹就是竹簡,帛就是縑素。書是稀罕而珍貴
的東西。一個人若能垂於竹帛,便可以不朽。孔子晚
年讀《易》,韋編三*,用韌皮貫聯竹簡,翻來翻去
以至於韌皮都斷了,那時候讀書多麼喫力!後來有了
紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術未
行以前,書的流傳**是靠抄寫。我們看看唐人寫經
,以及許多古書的鈔本,可以知道一本書得來非易。 自從有了印刷術,刻版、活字、石印、影印,乃至於
顯微膠片,讀書的方便無以復加。 物以希為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是
人類智慧的結晶,經驗的寶藏,所以盡管如今滿坑滿
谷的都是書,書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉
未必貨色差,暢銷未必內容好。書的價值在於其內容
的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了
**則以後追補,他說:“開卷有益,朕不以為勞也
。”這是“開卷有益”一語之由來。《太平御覽》采
集群書一千六百餘種,分為五十五門,歷代典籍盡萃
於是,宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷,當然可以說是
“開卷有益”。如今我們的書太多了,縱不說粗制濫
造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要
有抉擇,否則不但無益而且浪費時間。那麼讀什麼書
呢?這就要看各人的興趣和需要。在學校裡,如果能
在教師裡遇到一兩位有學問的,那是*幸運的事,他
能適當地指點我們讀書的門徑。離開學校就隻有靠自
己了。讀書,永遠不恨其晚。晚,比永遠不讀強。有
一個原則也許是值得考慮的:作為一個地道的中國人
,有些書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、
財經界的、文法的,都需要讀一些蔚成中國文化傳統
的書。經書當然是其中重要的一部分,史書也一樣的
重要。盲目地讀經不可以提倡,意義模糊的所謂“國
學”亦不能饜現代人之望。一繫列的古書是我們應該
以現代眼光去了解的。 黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則
面目可憎,對人則語言無味。”細味其言,覺得似有
道理。事實上,我們所看到的人,確實是面目可憎語
言無味的居多。我曾思索,其中因果關繫安在?何以
不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等
於是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時纔
俊,與古人遊不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質之
功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇
爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時在談吐上
也自然高遠不俗。反過來說,人不讀書,則所為何事
,大概是陷身於世網塵勞,困阨於名韁利鎖,五燒六
蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語言有味?
當然,改變氣質不一定要靠讀書。例如,藝術家
就另有一種修為。“伯牙學琴於成連先生,三年不成
。成連言吾師方子春今在東海中,能移人情。乃與伯
牙偕往,到蓬萊山,留伯牙宿,曰:'子居此習之,
吾將迎之。'刺船而去,旬時不返。伯牙遙望無人,
但聞海水澒洞崩坼之聲,山林杳冥,愴然嘆曰:'先
生將移我情。'乃援琴而歌,作山仙操,曲終,成連
回刺船迎之而返。伯牙遂為天下妙*。”這一段記載
,寫音樂家之被自然改變氣質,雖然神秘,不是不可
理解的。禪宗教外別傳,根本不立文字,靠了頓悟即
能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超*的成就。 以我們一般人而言,*簡便的修養方法還是讀書。書
,本身就有情趣,可愛。大大小小形形色色的書,立
在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。好的版
本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾
主張把線裝書一律丟在茅廁坑裡,這偏激之言令人聽
了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑裡,我丟洋裝書
,舍不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了,就像
穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本,
看到古逸叢書影印宋版蔡夢弼《草堂詩箋》,真是愛
玩不忍釋手,想見原本之版面大,刻字精,其紙張墨
色亦均屬上選。在校勘上、箋注上此書不見得有多少
價值,可是這部書本身確是無上的藝術品。P8-10
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