紙盒平裝本《木心作品一輯》，共八冊，是木心 親自編訂的**批簡體字版作品，也是木心親自手訂 八種封面的珍藏版。 《哥倫比亞的倒影》——木心親自編訂的**部 簡體中文版作品，其中《九月初九》、《竹秀》、《 哥倫比亞的倒影》、《明天不散步了》、《上海賦》 等十三篇散文，*能體現木心風味。 《瓊美卡隨想錄》——木心親自編訂的散文集。 在書中，讀者可一如既往地體會木心的“豐沛而嫻熟 ”，他“善用漢賦般的奇字”，以及“在別人說不下 去的地方說出別開生面”。 《溫莎墓園日記》——木心親自編訂的小說選集 。經過年近八十的作者手訂，小說集把原來繁體字版 《出獵》一小節拿出來（另成為木心其他著作的篇目 ），把“我”隱得更深，實際上更耐人琢磨了。 《即興判斷》——木心親自編訂的散文選集，同 樣是沉思生活，體味人生。 《西班牙三棵樹》與《我紛紛的情欲》——木心 親自編訂的詩集，均分三輯。 《素履之往》——木心親自編訂的散文，及詩意 和哲理之類。 《魚麗之宴》——木心親自編訂的文學答問錄， 附錄童明輯譯“木心珍貴的文友們”。 《木心作品一輯》由廣西師範大學出版社發行。

【八種之一】 《哥倫比亞的倒影》
[上輯] 九月初九 / 童年隨之而去 / 竹秀 / 空房 / 論美貌 / 遺狂篇 / 同車人的啜泣 / 帶根的流浪人 / 兩個朔拿梯那 / 林肯中心的鼓聲 / 哥倫比亞的倒影 / 明天不散步了
[下輯] 上海賦（從前的從前/繁華**期/弄堂風光/亭子間纔情/喫出名堂來/隻認衣衫不認人）
【八種之二】 《瓊美卡隨想錄》
[**輯] 如意 / 劍柄 / 我友 / ** / 圓滿 / 心髒 / 將醒 / 呼喚 / 休息 / 除此 / 無關 / 爛去 / 問誰 / 敗筆 / 遲遲 / 走了 / 出魔 / 筆挺 / 綴之 / 尖鞋
[第二輯] 嗻語 / 俳句 / 風言
[第三輯] 上當 / 但願 / 真的 / 再說 / 很好 / 智蛙 / 瘋樹 / 不* / 棉被 / 步姿 / 新呀 / 荒年 / 同在 / 笑爬 / 邪念 / 放松 / 某些 / 認笨 / 引喻 / 怪想 / 多累 / 獃等 / 卒歲
後記
【八種之三】 《溫莎墓園日記》
序
美國喜劇 / 一車十八人 / 夏明珠 / 兩個小人在打架 / SOS / **的女友 / 七日之糧 / 芳芳NO.4 / 魔輪 / 月亮出來了 / **個美國朋友 / 壽衣 / 靜靜下午茶 / 五*轉曲 / 此岸的克利斯朵夫 / 西鄰子 / 溫莎墓園日記
【八種之四】 《即興判斷》
[上輯] 遊刃篇 / 夏闌三簡 / 眸子青青 / 聖安東尼再** / 已涼未寒 / 麥可和麥可 / 寒砧斷續 / 寄白色平原 / 晚來欲雪 / 聊以卒歲 / 普林斯頓的夏天
[下輯] 路工 / 吉雨 / 魚和書 / 賣翅膀的天使 / 醉舟之覆 / 法蘭西備忘錄 / 狹長雰圍
【八種之五】 《西班牙三棵樹》
引
[一輯] 中世紀的第四天 / 呫囁 / 寄回哥本哈根 / 祭葉芝 / 赴亞當斯閣前夕 / 北美淹留 / 《凡?高在阿爾》觀後 / 西岸人 / 夕殿 / 毋與哥德言 / 夏夜的婚禮 / 春寒 / 十四年前一些夜 / 丙寅軼事 / FRACTURE / 十八夜?晴 / 泥天使 / 面對面的隱士 / J?J / 鬥牛士的襪子 / 雪後 / 論擁抱 / 旋律遺棄 / 如歌的木屑 / 涉及愛情的十個單行 / 甜刺蝟 / 我的主禱文 / 末期童話 / 晚禱文 / 托爾斯泰的**品 / 啊?米沙 / 再訪帕斯卡爾 / 劍橋懷博爾赫斯
[二輯] 艾華利好兄弟 / 啊，回紋針 / 第二個滑鐵盧 / 南極?青草 / 埃及?拉瑪丹 / 無憂慮的敘事詩
[三輯] 其一 /其二 / 其三 / 其四 / 其五 / 其六 / 其七 / 其八 / 其九 / 其十 / 其十一 / 其十二 / 其十三 / 其十四 / 其十五 / 其十六 / 其十七 / 其十八 / 其十九
【八種之六】 《素履之往》
自序
[一輯] 庖魚及賓 / 朱紱方來 / 白馬翰如 / 巫紛若吉 / 亨於西山 / 翩翩不富 / 十朋之龜 / 賁於丘園 / 麗澤兌樂 / 與爾靡之 / 困於葛藟 / 舍車而徒 / 向晦宴息
[二輯] 一飲一啄
[三輯] 亡文學者 / 晚禱 / 媚俗訟
【八種之七】 《我紛紛的情欲》
[一輯] 我紛紛的情欲 / 地中海 / 牛奶?羊皮書 / 艾斯克特賽馬紀要 / 巴黎俯眺 / 茴香樹 /FAR0 /寄回波爾多 / 佐治亞州小鎮之秋 / 即景 / 在雅爾塔 / 俄國九月 / 阿爾卑斯山的陽光面 / 大衛 / 南歐速寫 / 俄國紀事 / 夜宿伯萊特公爵府邸有感 / 致H．海涅 / 參徐照句 / 點 / 中古一景 / 無魚之奠 / 咖啡評傳 / 愛斯基摩蒙難記 / 致霍拉旭 / 曠野一棵樹 / 某次夜譚的末了幾句 / 中古構圖 / 夏誤 / 阿裡山之夜 / 戀史 / 古拉格軼事 / 骰子論 / 科隆之驚 / HAROLD Ⅱ / 春 / 還值一個彌撒嗎 / 夜晚的臣妾 / 論魚子醬 / 中古對話 / 老橋 / 醉史 / 在波恩 / 紙騎士 / 肉體是一部聖經 / 風箏們
[二輯] 一些波斯詩 / 金發?佛羅倫薩人 / 雨後蘭波
[三輯] 思* / 論白夜 / 論*望 / 旗語 / 帝俄的七月 / 鼕旅新英格蘭 / 湖畔詩人 / 庫茲明斯科一夜 / 琴師和海鷗 / 維斯瓦河邊 / 達累斯薩拉姆海港 / 琥珀號 / 英國 / 布拉格 / 以雲為名的孩子 / 論悲傷 / 論命運 / 論陶瓷 / 論快樂 / 論幸福 / 論物 / 葉綠素 / 金色仳離 / 號聲 / 萊茵河 / 香歌 / 蠶歌 / KEY WEST /奧地利 /復仇之前 / 五月窗 / 腳 / 夏風中 / 擇路 / 杜唐卡門 / 泡沫 / 晚聲 / 拉丁區 / 咆哮 / 中國的床帳Ⅰ /中國的床帳Ⅱ /草葉 / 那人如是說
【八種之八】 《魚麗之宴》
江樓夜談：答香港《中報》月刊記者問
海峽傳聲：答臺灣《聯合文學》編者問
雪夕酬酢：答臺灣《中國時報》編者問
仲夏開軒：答美國加州大學童明教授問
遲遲告白：一九八三年至一九九八年航程紀要
[附錄] 戰後嘉年華/有朋自西方來/木心珍貴的文友們

九月初九 中國的“人”和中國的“自然”，從《詩經》起 ， 歷楚漢辭賦唐宋詩詞，連綰表現著平等參透的關繫， 樂 其樂亦宣洩於自然，憂其憂亦投訴於自然。在所謂“ 三 百篇”中，幾乎都要先稱植物動物之名義，纔能開誠 詠 言；說是有內在的聯繫，*多的是不相干地相干著。
學 士們隻會用“比”、“興”來囫圇解釋，不問問何以 中國 人就這樣不涉卉木蟲鳥之類就啟不了口作不成詩，楚 辭 又是統體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也 自 願不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊 旁 的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜繫，仿佛是在對 “自然”說：“知爾甚深。”到唐代，花濺淚鳥驚心 ，“人” 和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰 不 可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說法 所能敷 衍。宋詞是唐詩的“興盡悲來”，對待“自然”的心 態 轉入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈 息 終於微弱了，接下來大概有鋻於“人”與“自然”之 間 的*妙好辭已被用竭，懊惱之餘，便將花木禽獸幻作 妖 化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉 如 世情——中國的“自然”寵幸中國的“人”，中國的 “人”阿諛中國的“自然”?孰先孰後?孰主孰賓?從 來 就分不清說不明。
儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王術”；有 所 說時盡由自己說，說不了時一下子拂袖推諉給“自然 ”， 因此多的是峨冠博帶的耿介懦夫。格致學派在名理知 行 上辛苦湊合理想主義和功利主義，糾纏瓜葛把“自然 ’’ 架空在實用主義中去，收效卻虛浮得自己也感到失望 。
釋家凌駕於“自然”之上，“自然”隻不過是佛的舞 臺， 以及諸般道具，是故釋家的觀照“自然”遠景終究有 限，始於慈悲為本而止於無邊的傲慢——粗粗比較， 數 道家*乖覺，能脫略，近乎“自然”；中國古代藝術 家 每有道家氣息，或一度是道家的追慕者、旁觀者。道 家 大宗師則本來就是哀傷到了*望、散逸到了玩世不恭 的 曝日野叟，使藝術家感到還可共一夕談，一夕之後， 走 了。(也走不到哪裡去，都隻在悲觀主義與快樂主義的 峰回路轉處，來來往往，講究姿態，仍不免與道家作 莫 逆的顧盼)然而多謝藝術家終於沒有成為哲學家，否則 真是太蕭條了。
“自然”對於“人”在理論上、觀念上若有誤解 曲 解，都毫不在乎。野果成全了果園，大河肥沃了大地 ， 牛羊入欄，五糧豐登，然後群鶯亂飛，而且幽階一夜 苔 生——歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮 佻 庸膚，畢竟沒有經識過多少盛世兇年，多少鈞天齊樂 的 慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數細 節 上甘苦與共休戚相關，即使那裡天有時地有利人也和 合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那裡的人是人，自然 是 自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓……海外有春風、芳草 ， 深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰 家 嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是 這 樣，不是這樣的。心裡的感喟：那些都是錯了似的。
因 為不能說“錯了的春風，錯了的芳草”，所以隻能說 不 盡然、不**……異邦的春風旁若無人地吹，芳草漫 不 經心地綠，獵犬未知何故地吠，楓葉大事揮霍地紅， 煎 魚的油一片汪洋，鄰家的嬰啼似同隔世，月餅的餡兒 是 百科全書派……就是不符，不符心坎裡的古華夏今中 國 的觀念、概念、私心雜念……鄉愁，去國之離憂，是 這 樣悄然中來、氤氳不散。P3-5