印光法師（1861～1940），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師－－當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響*深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閑等大師是均為好友，弘一大師*是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。
《印光法師的故事》(作者餘池明)講述了印光法師的故事。

《印光法師的故事》(作者餘池明)講述了印光法師的故事。 《印光法師的故事》包括了借喫肉掩蓋真心，尋機會逃回佛門；發心 勇猛行苦行，曬經得讀淨土文；為沙彌堅守盜戒，管庫房不沾毫分；寫字 多眼病復發，勤念佛宿疾痊愈；孝子修成不壞身，欲免輪回當念佛；大頂 侍大士香火，磨碑明開山緣起；萬丈高樓從地起，欲學佛法先敦倫等內容 。

代序：略述印光法師之盛德……弘一大師／1
代引言：高僧大德評價印光法師／4
1．怕父母與人口角，受欺負隱忍不發／1
【附錄】人字發隱／2
2．觀秋祭臭穢不堪，祭聖人當用蔬果／3
【附錄】祭祖用素序(民二十五年)／5
3．因闢佛長嬰病苦，革先心出家為僧／6
4．借喫肉掩蓋真心，尋機會逃回佛門／11
5．發心勇猛行苦行，曬經得讀淨土文／12
6．為沙彌堅守盜戒，管庫房不沾毫分／14
7．寫字多眼病復發，勤念佛宿疾痊愈／15
【附錄】念佛十大利益／17
8．孝子修成不壞身，欲免輪回當念佛／17
9．大頂侍大士香火，磨碑明開山緣起／20
10．萬丈高樓從地起，欲學佛法先敦倫／22
11．調伏幼僧守規矩，教授學生勿暴怒／23
12．不隨人轉修淨土，辭別恩師赴紅螵／24
13．途經太原觀災像，無德怎堪學射潮／26
【附錄】印光大師錢武肅王強弩射潮發隱頌／27
14．繼廬行者明志願，紅螺道場勤念佛／28
15．為朝五臺請山志，回途拜訪蔚州僧／30
16．龍泉行堂修苦行，做事均須細心人／32
17．乞兒騙錢不念佛，慨嘆眾生業障深／34
18．協助化聞請藏經，南下安單法雨寺／36
19．阿育王寺拜舍利，欲挽打印聖號風／38
【附錄】戒在磕頭布上打印佛菩薩名號／41
20．不得已講經一座，為生死閉關六年／42
21．鶴年訪道普陀山，藏經樓中遇高僧／45
22．協助請藏再入都，琉璃廠裡獲奇書／49
23．南京拜訪仁山老，善導宗風得繼承／52
24．太虛度夏普陀山，印公贈詩欲玉成／56
25．鶴年又訪普陀山，大師教授神遊法／59
26．釋迦佛像為徽章，大師痛斥其褻瀆／62
27．叢報發表大師論，居士尋找常慚僧／65
28．狄氏流通辨異錄，大師撰寫決疑論／68
29．王幼農來山拜謁，師叮囑踏實念佛／73
30．發明十念記數法，初機念佛得方便／77
31_賑災函促高鶴年，慈悲分會設普陀／8l
32．蔚如拜師法雨寺，印老指示皈諦公／83
33．初到揚州藏經院，刻印善書覺群迷／86
【附錄】安士全書題辭91
34．鶴年陪師刻經書，二到揚州藏經院／92
35．貼骨煙患尚未除，大力流通戒煙方／96
【附錄】戒煙神方99
36．知心話與知音聽。宿業實性即法性／100
37．印書館鉛印文鈔，諸名流題詞評贊／103
38．題詞結緣識高僧，弘一度敬學淨土／107
39．字須遵時勿泥古，寫經當依正式體／111
40．以道相交不受禮，變賣供養印經書／112
41．為挽劫運弘因果，縮小排印安士書／116
42．諦公病重弟子疑，問疾勸念觀世音／119
43．翰林信佛不喫素，大師勸讀放生疏／122
44．止淨見師受呵斥，遵囑編輯大士頌／128
45．廟產興學起風波，同心努力得保全／131
46．總統表彰頒匾額，虛空樓閣不介懷／134
47．金陵籌建法雲寺，大師再撰放生疏／136
48．成立佛教慈幼院，教養孤兒使長成／138
49．黃涵之夫人病逝，師開示助念法則／142
50．悉心校訂善導疏，淨宗寶典放光明／145
51．揭穿造假《自知錄》，阻止流通免禍胎／148
52．汪含章正念往生，法雨寺佛七靈應／15l
53．監獄說法開風氣，慈悲化及獄中人／153
54．弘一喜入大師門，朝禮普陀瞻盛德／156
55．具足信義念慈恩，了然德森蒙攝受／158
56．不務虛名安本分，反對為己寫傳記／161
【附錄】印光法師傳／165
57．慈幼院主持開學，素食社演講淨土／168
58．應邀請無錫說法，住蘇州親自汲水／17l
59．南亭法師請開示，印公主張唯念佛／174
60．大醒拜訪請開示，唯示念佛*要緊／175
61．實業家張謇逝世，淨業社佛七追薦／181
62．制定規約立根本，護持靈岩建道場／185
63．被圍八月陝民苦，轉移印費濟災民／190
64．中華出版增廣本，圓淨選編嘉言錄／192
65．師徒相見太平寺，葉氏記述兩法師／196
66．篤信觀音宿根深，儒佛融通仰印公／199
67．印老撰寫募緣疏，佛會贖遷放生魚／203
68．太平寺巧遇印老，李傳書從此念佛／205
69．老僧呵斥女詩人，纔女皈依入佛門／208
【附錄】《妙峰大師傳》以資參考／214
70．教界努力齊斡旋，寺廟條例得修正／217
71．離開普陀擬歸隱，暫住上海校經書／221
72．報國閉關緣有在，弘化立社法無窮／225
73．江北大亨欲壞佛，暗顯威德使皈依／227
74．水災連綿災民苦，罄囊救災不稍疑／23l
75． 《西方公據》重編訂，避免毀壞經像過／233
76．逗機*妙數十要，重刻原本廣流通／235
【附錄】《淨土十要》目錄／239
77．修訂山志滿夙願，力顯大士慈悲力／240
78．溫光熹妄想紛飛，老法師呵斥教誡／246
【附錄】示念佛得力／252
79．保護祠堂和學校，堅決取消聖量會／252
80．順親心皈依三寶，離歧路走向覺悟／255
81．慧霖蘇州拜印光，老人因果論*詳／261
82．錯用心居士發狂，持神咒印公施救／265
【附錄】大悲水制法／268
83．概說修持印長信，一函遍復利無窮／269
84．被圍困發心喫素，蒙介紹皈依印公／272
85． 《淨土五經》廣流通，淨土法門立根本／277
【附錄】都攝六根念佛法／281
86．改過遷善禍變福，感佛慈悲唯至誠／282
87．兇心尚在當慎之，老虎皈依名格心／285
88．智源等報國禮座，老法師耳提面命／286
89．循循善誘教念佛，大喝一聲破疑障／289
90．精誠感現大師相，摹寫威儀仰淨宗／294
91．出關說法論息災，根本方法在念佛／300
92．觀音示夢楊信芳，印光原是大勢至／304
93．說道場殊勝因緣，勉僧眾老實念佛／306
94．毒乳殺兒太淒慘，老僧慈悲發廣告／310
95．不避空襲住蘇州，弟子跪請上靈岩／313
96．德化盜匪和強人，遷單毒蜂和臭蟻／316
【附錄】印光大師開示不傷蟲蟻使蟲蟻遠離的方法／319
97．預囑死後莫張羅，略述行願顯悲心／320
98．恆順眾生出續編，豎標歸西無所憾／322
99．促妙真繼任住持，示微疾回歸極樂／324
100．人天雨淚送導師，舍利繽紛留征信／327
後記／335

印光大師法名聖量，字印光，別署常慚愧僧，陝西邰陽縣(今合陽縣) 趙陳村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱公，年高德劭。母張氏，慈 和淑慎，並為鄉裡所推敬。兄弟三人，長名折桂，字從龍；次名秋桂，字 攀龍；師*少，名丹桂，字紹伊，號子任。大師生於清咸豐十一年辛酉十 二月十二日辰時(1862年1月11日晨)。
邰陽是古代的有莘國，為任聖伊尹躬耕的地方，父母給大師取名為紹 伊，就是表示景仰先哲之意。大師初生六個月的時候病目達半年之久，老 人都以為他不能見天日，結果還是痊愈了。大師性格果毅，天資聰慧，幼 由父兄教授儒書。讀書之外，躬灑掃，習農作，繼承勤儉樸厚的家風，養 成肅恭仁讓的素質。
印光大師童年時，家裡是與同姓聚族而居的。每到秋收完畢後，村中 必請戲班子演戲酬神。這是村裡的慣例。**，戲還沒有開始，大師提前 拿一把椅子放在戲臺前面數十步的居中地點，打算占個好位置坐下來聽戲 。村裡同姓某人，性格粗暴，向大師厲聲喝問： “這把椅子是誰放的？ ”大師回答說：“我。”話音未落，那個人就打了大師兩耳光，將大師的 椅子拋到數尺以外。大師頓時頭痛欲昏，眼花亂燦，但恐怕父母愛子心切 ，與對方釀成口角，所以忍痛吞聲，不敢告訴父母。大師從經歷這件事情 之後，*加懂得自我努力，不敢稍有疏忽。過幾年大師長大成人，由於品 德**，很受村裡父老鄉親的喜歡。那位脾氣暴躁的人在路上遇到大師， 也笑著招呼說：“請到我家來坐坐。”大師也笑著答應。
大師這件事生平不曾告訴別人。在1937年的時候，大師弟子彭孟庵在 靈岩山寺避難，他的兒子與同宿舍姓郎的孩子因為小事鬧意見。大師就把 他叫到跟前講了自己的經歷。告訴他：“我固然示弱，示弱又有什麼妨礙 呢！希望你學我的示弱，不可以新名詞之競爭二字，奉為神聖不可侵犯。
”不久大師又撰寫了一篇《人字發隱》的文章，闡明人以贊天地之化育， 繼往聖，開來學為德能。人的德能有仁、忍、任、盡四個方面。仁慈惻隱 ，自利利他，故名為人。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人。力任 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺，故名為人。盡儒 教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。(《印光大師永思 集》，彭孟庵：《印光大師軼事二》) 附錄：人字發隱 (民二十七年為一弟子說) 人為傈蟲之長，身不過數尺，壽不過數旬，競與高厚悠久莫測之天地 ，並稱三纔，其義何屬？須知纔者，德能之稱。天以普覆萬物，生成化育 為德能。地以普栽萬物，含養滋培為德能。人以贊天地之化育，繼往聖， 開來學為德能。設無人之德能，則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開 之德能，俾天地之德能，圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地並稱 三纔者，此也。人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他 ，故名為人。人者，忍也。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人。人 者，任也。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺， 故名為人。[此八事，匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育，繼往開來，撐柱 天地之犬事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之偽人，非與 天地並名三纔之真人矣。若能類推，則希聖希賢，學佛學祖，有餘裕矣。] 人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫．盡佛教心性之道以證心，故名為人 。人之義，大矣哉。願一切同倫，各各擔荷人之四義，豈獨吾國之幸，實 天下萬國之深幸也。或曰，汝作此說，汝能一一無憾否。答日，鳥之將死 ，其鳴也哀。人之將死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同倫一一 無憾，以免一一同倫，，臨壽終時，猶有如我無窮之深悲也。君不見《未 曾有因緣經》，野干說法，天帝釋拜聽乎。使盡大地人皆為天帝釋，亦不 至不許野干開口，君何得固執人我相而責我乎。我知過矣，後不再說。(《 新編全本印光法師文鈔》卷十二續編) 中國有文武兩位大聖人，文聖人是孔子，武聖人是關公。孔子因為提 倡仁義道德和教育講學而被後人尊為萬世師表。每個州、府、縣都有供奉 孔子的文廟。關公因為他的忠義精神而受到歷代人們的崇奉，民間多有信 仰關公的人，關帝廟也遍及全國。以至形成了文武聖廟，春秋二祭的定例 ，由各級官府主持公祭。
清光緒元年(1875)，趙紹伊十五歲，是年當志學的年齡。這一年秋祭 的前**，也就是農歷七月十四日(古代秋祭在農歷七月十五日，文廟秋祭 也有在相傳為孔子誕辰的農歷八月二十七日舉行)，趙紹伊來到陝西省城長 安(今西安市)文廟禮謁。P1-3