了得網文學_在雲上

念之漩渦以業為動力的漩渦迷蒙了我們的心轉入*深的迷蒙以善為動力的漩渦醒覺了我們的心一切好的思想、因緣、事物也漩入我們的心朋友被百步蛇咬到，竟然活命，成為醫學**的奇跡。
他被咬到的過程，比醫學*奇。
出家的前**，他在回臺東山上寮房的路上看見一條百步蛇。
他怕有人會被咬到，便揮手趕百步蛇。蛇走了三步，盤起如故。
朋友心想：“這樣，還是可能咬到別人。” 他揮手再趕。
百步蛇又走了三步，盤起如故。
朋友又想：“你還是可能咬到別人。” 他再度趨趕。
百步蛇一動也不動。
朋友忽聞山下出家人的談話聲。
他心想：“等一下，出家人從這裡經過，就大事不好了。不如我把這條蛇捉了，帶到山溝放生吧！” 朋友並未抓過蛇，但在書本和電視看了許多捉蛇的報導，心想：“捉蛇不會太難吧！隻要捉住它的七寸，就沒問題了。” 他繞到百步蛇的前面，空手去按蛇的七寸。
說時遲，那時快，食指立刻被蛇咬中，很快就陷入昏迷。
一個多小時後，送臺東馬偕醫院，無血清，轉送花蓮慈濟醫院。
慈濟醫院為他注射百步蛇、龜殼花、青竹絲三合一血清，無效，十二小時後，醫生宣布不治。
用飛機急送臺中榮總，再打百步蛇血清，終於救活，完成了出家的心願，法名“心了”。
我問心了法師說：“當時，你從未捉過蛇，為什麼敢空手捉蛇，不會想到找一根棍子把它趕走呢？” 心了法師說：“當時的整個念頭就像一個漩渦，隻想到：我要把百步蛇抓走，以免它咬到別人。念頭轉來轉去，隻想到這個，就沒想到找一根棍子，這應該是業障吧！” 我為之驚嘆！確實，我們的人生裡，曾經驗過許多“念之漩渦”，當那以業為動力的漩渦形成之後，我們的思維與反應都會被漩渦所吸附，處在迷蒙之狀，無能為力。
但隻要我們保持醒覺，在關鍵時刻，就會看見那個念之漩渦，跳脫出來，那必然之業也為之止息了。
*進一步，隻要時時保持善念，形成漩渦，也會變成磁場，把一切好的思想、好的因緣、好的事物，漩入我們的心。
弦外之音與身外之物我們曾經看見鳳凰在火紅的雲端翱翔我們也曾看見青龍從雲端潛入海底還有麒麟、九色鹿六牙香像與華嚴獅子在諸天的宮殿被蓮花、優曇、曼陀羅圍繞一切花開都有花蕊彈琴一切鳥鳴皆宛如梵唱一切吉祥獸舉足都會傳來遙遠的鐘聲諸神在弦外教示如果要尋找地獄就走向無光黑白死寂的巷弄如果要發現天堂就隨著亮光、彩色有音樂的殿堂有歌唱的所在就有雲龍與彩鳳有弦琴的天空就有地藏的善聽與文殊的青獅有音樂的地方天涯也有妙音天女守護地角也有四大天王隨行妙音天女是彈琵琶的守護天女，傳說她的琴音能令人離苦得樂。四大天王則是手持樂器的護法，用音樂守衛至高無上的法，這充滿美麗的像征，讓人相信音樂是美好境界不可缺的要素。
北京的朋友送我一套古琴的唱片，正是我一直在尋找的。
這些古曲從唐朝之前的曲子開始，接著宋曲、明曲，至少都有四百年的歷史，每在靜夜聆聽，思維就如一縷長絲被牽引到一個空曠無邊的草原。草原上沒有時間，或者被一葉扁舟帶入遼闊無垠的大海；海上沒有空間，時空一時泯沒，隻留下淡雅、恬靜、雋永的意韻，滔滔潺潺，使人跌入滿天的星月之中。
特別使我動容的是《廣陵散曲》和《陽關三疊》。
傳說善於彈琴的嵇康，有**到洛西旅行，夜裡住在華陽亭，取出隨身的琴彈奏起來。到了夜裡，有一位陌生人來找他，教他一曲《廣陵散》，那音調實在太美了，嵇康便發誓不再傳人。
後來，嵇康被司馬昭陷害(就是“司馬昭之心，路人皆知’成語裡的司馬昭)。臨刑之前，嵇康請求讓他彈奏一曲，他一面看著陽光移動的影子，一面神色自若地彈起《廣陵散》。彈完之後，仰天一嘆，說：“從前袁孝尼一直懇求我教他彈《廣陵散》，我每次都拒*，如今，《廣陵散》的曲子就要滅*了。” 這是嵇康深沉的嘆息，幸好，《廣陵散》並未滅*。我每次聽這首古曲，想起“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄”的嵇康的背影，也會想起晉朝大畫家顧愷之所說“手揮五弦易，目送歸鴻難”之句，感到形神為之超脫。
這世間，音樂是美麗的，但美並不在弦上，而是在弦外，弦上的聲音，人人會得；弦外之音，知之者少。嵇康寫過一首《琴賦》和一篇《聲無哀樂論》，在中國音樂理論**都占有重要地位。他認為心的感受與音樂是分開的(心之與聲，明為二物)。音樂是客觀的，心是主觀的，因此一切的感動在心，而不在音樂，對於缺乏感受的心，*好的音樂也無能為力；對於有感受的心，雅樂與鄭音都能聽到其中的奧妙！(P86-91)

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