**畫家、作家陳丹青題字**；**精裝呈現胡蘭成著作；內文用紙講究。胡蘭成生平散佚文字**完整結集，淹沒數十年文藝見解再現民國纔子風采；本書文字的收集與整理，歷經有心者十多年的心路，查遍**外各大圖書館；胡蘭成著的《無所歸止》也可說是胡粉讀《今生今世》必須參閱的**手文字材料。

《無所歸止》為胡蘭成各時期創作的文藝佚文， 繫第一次結集，是胡氏生前出版過的著述之外新發現 的文字，故為集外集。書中文章從胡蘭成十幾歲到七 十幾歲，跨越了他一生。而這些文章的收集與整理， 歷經有心者十多年的心路，查遍國內外各大圖書館， 也有從日文重新翻譯成中文的，所貴重者在作者書寫 時的心意，也在後人追蹤的苦心。

多餘的話(代序)
《曹涵美畫〈金瓶梅〉》序
五四以來中國文藝思潮
密西爾的《隨風而逝》
藝術與戰爭
藝術的嚴肅性
藝術與政治
人間味雲雲
關於花
論書法三則
談談周作人
京居隨筆
“言語不通”之故
藝術與時代
皂隸清客與來者
瓜子殼
讀了《紅樓夢》
言之丑也
記南京
談談蘇青
亂世文談
貴人的惆悵
說吵架
違世之言
新秋試筆
周瀋交惡
裡巷之談
閑書啟蒙
《苦竹》編後
談論《金瓶梅》
“土地的綠”
“文化本位”論戰經過
左派趣味
日本的風物
略介《植物的法則與人》
知味如知音
當代大儒馬一浮
銷夏試筆
民族的文明與食物
閱世五則
紅梅的季節
桃李不言
琴棋書畫
書論三則
哀悼三島由紀夫
關於《山河歲月》
書法的知己
曉月明霞
三十五歲前文稿(一九二五年至一九四一年)
春日之景像
西湖之旅
中國鄉黨制度沿革考
一輛貨車
金圈
從說書講到民眾教育
關於浙江省立鄉村師範
民眾教育諸問題
中學生國文課外讀物的一點商榷
男歡女愛
初戀心理的分析
從民間歌謠裡所認識的民眾生活
承德的陷落
用無線電播音來教社會科學
旅日隨筆

五四以來中國文藝思潮 中國現代文藝思潮的起點是五四運動，在此之前 ，為辛亥革命時期。該時期的政治思潮已是資本主義 的，文藝思潮顯見落後。當康梁與孫先生的政體革新 與政體革命的論文已風靡全國之時，中國文藝界尚有 十年至十五年以上之停滯，而迄未感覺現代之呼吸。
這種情形與歐洲文藝復興時代不同。裡奧那陀、達文 西、盧騷、伏爾泰耳諸人，他們的思潮，不但表現在 理論上，同時也表現在情調上．遠在政治的變動之前 ，或與政治的變動同時，以其迥異舊時代的藝術作品 提供於世人。中國文藝思潮之落在政治思潮之後，乃 是一種變像。一般政治變革繫社會變革之結果，社會 變革影響於人們之全面的生活，生活之情調的變動產 生文藝思潮之變動，故文藝思潮往往是在政治思潮之 前。但在中國，清末之社會變動乃由外力所引致，首 當其衝者為政治之受兵艦與大*的轟擊，而人們生活 之全面的受到影響，則尚在此後若干時期。因此，現 代政治的要求走在現代社會的要求之前，政治思潮走 在文藝思潮之前。這是由於落後國與**國在同時期 之不平衡發展律而來的落後國的亂流而渡的情形，這 種為迎頭趕上而亂流而渡的情形，乃是落後國的混合 發展律。也因為如此，所以政治上雖已要求民國，而 社會之現代化的要求卻尚在含糊中。由於社會之落後 而把走在前頭的政治倒拉回來，這是民國初年復闢與 軍閥內亂的說明，並且也是當時文藝界久久不見動靜 的說明。
引起五四運動的，在政治上是當時對日本的外交 ，而*重要的卻是歐戰期間中國社會之被資本主義滲 透及於人們生活的全面。故五四運動在文藝上之造就 較之在政治上*大。資本主義初起時，其特征為人與 物的發現。人的發現，見之戀愛的狂熱，而物的發現 則見之於返於自然。盧騷之返於自然似與資本主義之 人工**相背，其實卻是指證人類對於自然界物的規 律的尊重，這真是早期資本主義的精神，和封建時代 之把萬像看作心的幻影不同的地方。五四運動所啟發 的文藝，就是這樣。當時是歌頌戀愛與歌頌自然的詩 篇壓倒一切。至其何以以詩的形式發表為多，此則由 於當時的氛圍為浪漫的，浪漫主義是創造時期的流行 風氣，一種時代的興奮，以詩來表現素樸的憧憬較為 容易，而小說與戲劇之寫實的工力則成就較遲之故。
五四運動文藝主潮之終點為郭沫若領導之創造社 。至此，中國資本主義革命未及完成，而已隨世界資 本主義沒落而滲透了腐敗的氣息。創造社諸人中，郁 達夫與張資平之言情小說，已喪失五四時代戀愛觀念 的素樸與剛健。郁為頹廢，張為市儈的低級趣味，成 仿吾則迄未深入，僅郭沫若之早期作品有茁壯氣像， 成為五四時代文藝主潮之*高峰，但不久即感覺時代 的現實的空虛，而以個人的英雄主義來填補，創造社 至此乃一蹶不振。與創造社同時而壽命較長的，有周 作人與魯迅領導之語絲社。語絲社保持五四時代精神 之素樸一面，而喪失了剛健的一面。創造社之末路為 郭沫若與成仿吾之作俑粗暴的左傾文學，資本主義在 中國剛開始就沒落，在開始之際的健旺氣像表現於郭 沫若的個人英雄主義，資本主義的急遽沒落使他一時 轉不過來，於是求依附於似是而非的左翼文學。資本 主義剛開始時的素樸，表現於周作人的作品，也同樣 因一時轉不過來，於是求依附於明人小品，由素樸變 為平淡，與資本主義開始期的素樸之為茁壯者**不 同了。自此以後，左翼文學之個人英雄主義不及郭之 顯著，而郭之小市民的自由思想亦為紀律所代替。周 作人的一派則由俞平伯等之纔子氣流為林語堂等之清 客氣，纔子病在迂，做作給自己看；而清客則病在浮 滑，做作給人家看，每況愈下了。素樸終於消失。歐 洲文藝的病態美也流到了中國，其代表，為穆時英的 作品。五四時代的文藝思潮至此*無餘滴了。P4－6