《我知道什麼--蒙田雷蒙·塞邦贊》是世界上*有影響力的文學經典之一，是十六世紀法國思想家蒙田*具代表性的隨筆作品。共計七節。
蒙田的隨筆很多歸根結底是在談論“我”。他從自己的生活、他人的生活作為觀察對像。他善於反省內心，關注世情，不斷捕捉心靈的感受。

《我知道什麼－－蒙田雷蒙·塞邦贊》是蒙田最 有代表性、最有思想價值的作品，通過對雷蒙·塞邦 及其作品的暢析，最終歸結為“我知道什麼？”，充 分展示了蒙田的思想文采、內省智慧以及深刻的懷疑 論觀點。該書曾受到莎士比亞、培根、伏爾泰、愛默 生等文學家、思想家的極力推薦。

蒙田說：“我知道什麼？”（代序）
第一節 唯有信仰纔能窺測宗教的深奧精微
第二節 驕傲自負的人
第三節 *大的智慧是承認無知
第四節 學者像變戲法的魔術師
第五節 上帝是人的同伴嗎
第六節 哲學是一首充滿詭辯的詩
第七節 感覺、理智與知識的相對性

父親在逝世前幾天，偶然在一堆要銷毀的廢紙下 發現了這部 書，囑咐我把它譯成法語。翻譯他這樣的作家是一件 樂事，因為 他們的書都是言之有物。但是有些作家舞文弄墨，堆 砌辭藻，就 很難應付，尤其要用一種貧乏的文字表達他們的意思 時，則是難 上加難。對我來說這是一件新奇的工作。踫巧我有閑 ，又不能拒 *父親的要求，隻得勉力而為。這讓他喜出望外，他 還吩咐要把 它付梓；那事在他故世以後纔做到的。
我覺得這位作家的想像力**美麗，作品寫得頗 有章法，目 的很虔誠。因為有許多人，尤其是需要我們服務的太 太們，都愛 讀這麼一部書，我有時可以為他們解答難題，針對人 家對它的兩 大責難進行辯護。他的目的是大膽和勇敢的。因為他 企圖從人文 和自然兩方面尋找理由，去建立和證實基督教的所有 信條，駁斥 那些無神論者。在這方面說實在的，他表現得那麼堅 定和出色， 我認為不可能有人跟他匹敵，提得出*有力的論證。
我覺得這部 作品太豐富太美了，想不到競出自一位默默無聞的作 家之手。
我們知道他是西班牙人，兩百年前在圖盧茲行醫 。我以前向 阿德裡亞努斯·圖納布斯打聽過這部書，他是個萬事 通；他回答 我說，他相信這是從聖托馬斯·阿奎納斯托馬斯·阿 奎納斯 （Thoreas Aquinas，1226－1274年）一生於意大利 的洛卡塞卡 堡，中世紀*具**的神學家和經院主義哲學家—— 作品中摘錄 的精華部分；因為，真的，唯有他這樣博大精深的學 者纔具備這 樣的想像力。然而，不論寫這部書和創立這些思想的 是誰，總是 一位**了不得的、在各方面都是有成就的人（沒有 *多的論據 就說塞邦不是這部書的作者，這是說不過去的）。
對這部作品的**個責難，是基督徒利用人的道 理來支撐他 們的信仰是不對的。信仰要靠心誠、靠天恩對人的啟 發來得到的。
這條責難裡面包含一種虔誠，由於這個原因，要說服 提出這個責 難的人，我們必須和風細雨，滿懷敬意。這*好由一 位精通神學 的人來做這項工作，而我對此一竅不通。
然而我個人認為，這麼一件神聖高尚、遠遠超出 常人智慧理 解的事，就像上帝照亮我們心靈的真理一樣，為了能 在我們心中 孕育和生根，還必須有上帝的協助、開恩和眷顧。我 不認為人本 身具備完成此項任務的能力。如果他們能夠的話，那 麼在過去幾 個世紀以來，那麼多高士賢哲、人中俊傑，不至於空 發議論一直 達不到這樣的認識。唯有信仰纔能窺測和領會我們宗 教的深奧精 微。但是這也不是說，利用上帝賦予我們的天然的和 人體的工具 來為信仰服務，不是一項**美麗和可敬的事業。通 過學習和思 考去贊美、傳播和豐富信仰的真理，是我們對上帝之 賜予作出* 好的用途，沒有別的工作和計劃*值得一名基督徒去 做了，這也 是不容懷疑的。我們不僅在智慧和靈魂上為上帝服務 ，還應該把 身體也奉獻給他。我們用四肢，用動作，用外在的東 西去頌揚他。
信仰中注入我們全部的理智，但是始終不要忘了這一 條，這種超 自然神聖的奧秘，不是靠我們、也不是靠我們的努力 和論斷能夠 知曉的。
如果信仰不是出於特殊的天賦，而是通過理念和 人力來接受 的，這種信仰達不到盡善盡美的境界。當然我看我們 還是隻能通 過這條道路享受信仰的樂趣。如果我們通過一種虔誠 的信仰皈依 了上帝，如果我們是通過上帝而不是通過我們自己皈 依了上帝， 如果我們的立足點與基礎都是以神為主的，人的困擾 就會失去原 有動搖我們的力量。我們這座堡壘不會因微弱的*火 一擊就拱手 讓人；新奇的追求，權貴的淫威，派別的建立，我們 的意見急劇 隨意的改變，決不會動搖和改變我們的信仰，我們不 會因聽到了 新穎的論據，在巧言善辯的人勸說下信仰發生混亂。
我們在風口 浪尖堅定不移。
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