在這部《歌之版圖》富有魔力的敘述中，布魯斯·查特文回憶了他穿越澳洲縱深的旅行，而他的旅行的目的，是為了尋找關於“歌之版圖”的真相，並解開它們的故事之謎。歌之版圖是跨越澳洲的看不見的一些路徑，一些古老的蹤跡，這些蹤跡把一些社群及其年代久遠的界線聯繫在了一起。沿著這些版圖，土著們傳遞著那些揭示了這塊大陸的創造的那些歌，以及它過去的秘密。

正文

不過有一個顯著的不同之處。
《創世記》中，上帝先創造出萬物生靈，接著又 用泥土創造出人類的祖先亞當。在澳大利亞的土著神 話中，祖先自己把自己從泥土中創造出來，有成百上 千個，每一個代表一個圖騰族。
“要是有個土著人對你說，‘我夢見了沙袋鼠’ 。他的意思就是‘我的圖騰是沙袋鼠，我是沙袋鼠族 的一員’。” “如此說來，夢也就是一種氏族徽章，以區分‘ 我’與‘他’，‘我們的土地’與‘他們的土地’， 是嗎？” “遠不止如此。”阿爾卡季說。
每個沙袋鼠人都堅信自己是遠古沙袋鼠祖先的後 代，那位祖先既是所有沙袋鼠人的祖先，同時也是所 有沙袋鼠的祖先。故而，沙袋鼠同沙袋鼠人是兄弟， 要是哪個沙袋鼠人殺了一隻沙袋鼠為食，那他不僅是 手足相殘，*犯了自相殘食的大罪。
“不過，”我還在認死理兒，“人並不是沙袋鼠 ，就像英國人不是獅子，俄羅斯人不是熊，美國人不 是禿鷲，不是嗎？” “世間萬物，”他說，“都可以人夢，甚至連病 毒都可以。你可能會夢到水痘，也可能會夢到一場雨 ，一隻沙漠橙，一隻虱子。在金伯利，現在就出現了 金錢夢。” “還有，威爾士人和韭蔥，蘇格蘭人和薊草，還 有變成月桂的達芙妮。”我說。
“同樣古老的傳說。” 接下去，阿爾卡季又向我解釋，每一位圖騰祖先 走遍大地，不僅留下腳印，同時也播撒下語言和音樂 。大地上遍布著這些“大夢時代”留下的路徑，它們 成為“道”，溝通聯繫著各個部族，即便它遠在海角 天涯。
“歌謠不僅是地圖，同時也是指南針。隻要你會 唱自己的歌謠，無論你漂泊到什麼地方，你總能找到 腳下的路。” “外出‘溜達’的人是不是總是沿著某條‘歌之 途’前進？” “過去是如此，不過現在他們也乘火車，或者搭 汽車。” “假設，他偏離了歌之途，會如何？” “那他就侵入了別人的領地，說不定會挨標*。
” “這麼說來，隻要他不偏離自己的歌之途，就總 能遇上與他夢像相同的人，也就是說他的兄弟，是這 樣嗎？” “是的。” “他會得到熱情款待？” “不錯，反之亦然。” “這麼說，也可以說歌謠是某種通行證，外加飯 票？”