劍橋大學莫德林學院院長**自我的真情表達！一本日記為你講述何為人生！以超1億冊的銷量，成為歐美學人的經典傳奇！
亞瑟·克裡斯托弗·本森著的《聖壇之火(劍橋大學本森教授日記選修訂版)》是離他心靈*近，*關乎他個人的心路歷程的書；書中涉獵：交友訪談、家庭生活、子女教育、悲傷孤獨等等，是作家真情實感、所思所想的記錄、沒有掩飾的表達，從這本書裡讓人看到一個真實的本森形像。讀者可從本森的兩個人生節點品讀：
人生之課——穿越生命的迷茫（1888.9.8-1889.7.28）從中我們可以體會到：生命就是對用心、有愛的人的一次教育。當意識到這一點時，人生就是*幸福的時刻；我們不能通過冷淡，也不能通過自暴自棄學會人生的課程；痛苦終有回報，錯誤使人警醒，罪過別具深意，悲傷也有仁慈；不必等待人生的黃金時光，隻要為了探知人生的真諦，沒有一刻不是人生的黃金時光。
平和之路——戰勝生命的苦難（1889.8.8-1891.10.12），是經歷過大起大落後的心態。本森經歷了人生所有的悲苦：中年喪子、喪妻，遭遇破產，孤身一人，然而這一切都沒有打敗他

亞瑟·克裡斯托弗·本森著的《聖壇之火(劍橋 大學本森教授日記選修訂版)》是作者通過日記的寫 作形式，探討教育、人生、苦難和藝術等問題，觀點 深刻獨到，很有哲學深意。正如導言中盧伯克所言： “終於，在生命結束之前，他找到了他一直執著尋求 的最寶貴的財富。記得在臨終前他對我說，無論他對 生命的感受如何，他一刻也未曾懷疑過，自己的生命 就是對用心、有愛的人的一次教育。當意識到這一點 ，當明白了人生的每次經歷都無不富有深意和價值時 ，是他人生最幸福的時刻。”

序言
導言
1888年9月8日
瑞士
奇怪的心情
空虛的心靈
1888年9月15日
家
1888年9月18日
令人心痛的回信
我的書
聲譽
1888年9月25日
來訪的客人
封建思想
1888年10月4日
隱私
采訪
1888年10月9日
詩人
為生活而工作
1888年10月12日
藝術家的稟賦
藝術家和道德家
1888年10月21日
書的誕生過程
美的創造
1888年11月6日
藝術的偉大
1888年11月20日
藝術的偉大
1888年11月24日
乞丐的孩子
1888年11月25日
唐的來訪
文學的價值
1888年11月29日
自殺
1888年12月2日
鼕日夕陽
隱沒的日子
1888年12月4日
結構與色彩
1888年12月10日
一個童話故事
與生活同步
1888年12月14日
四季的美麗
藝術家的渴望
藝術的評判標準
1888年12月22日
羅斯金與卡萊爾
災難的意義
1889年1月3日
不幸的凡人
墮入地獄
1889年1月8日
鼕日世界
漂泊
我的渴望
1889年1月15日
何時停步
天纔的奧秘
1889年1月18日
癔癥
1889年2月1日
灰暗的影子
狂躁的神經
1889年2月3日
娛樂
1889年2月7日
*望
衝突
禁門之內
1889年2月20日
礦井
預測
1889年2月24日
訪友
令人欣慰的友誼
1889年2月28日
安慰
1889年3月3日
《詩篇》**19首
1889年3月8日
死亡的陰影
體會
勇氣
1889年3月14日
職責
理想中的和諧
1889年3月20日
卡萊爾夫婦
事實與虛構
1889年3月28日
春晚
朝聖之旅
1889年4月4日
磨坊主
工作
1889年4月9日
盧梭
1889年4月14日
幻覺
歪曲的信仰
神秘中的神秘
1889年4月25日
罪過的含義
艱難的妥協
1889年5月2日
一首歌
生活的藝術
1889年5月8日
設計
1889年5月14日
神聖的雕塑
1889年5月23日
道德的標準
安慰
1889年6月4日
文化
文化與想像
1889年7月8日
正確的信息
書的用處
1889年7月14日
新習慣
教書
教育方法
多樣的愛好
宗教教育
報春之路
1889年6月20日
教育的目標
1889年6月28日
羅斯金主義者
隱私
書的生命力
書的隱私問題
1889年7月1日
情緒
1889年7月8日
社交
1889年7月15日
成長
1889年7月18日
弗朗西斯·威利特
1889年7月28日
公立學校
人生之課
靈感的閃現
1889年8月8日
恐懼的陰影
1889年8月11日
埃裡克病了
1889年8月12日
1889年8月13日
我的兒子，我的兒子
1889年8月19日
喪子之痛
1889年8月28日
魂牽夢繞
1889年8月30日
如釋重負
希望
1889年9月5日
摯愛與悲傷
1889年9月7日
生意倒閉
1889年9月12日
記憶
1889年9月15日
*後一次與埃裡克散步
1889年9月20日
無法慰藉
黑暗中的心
1889年9月25日
母愛
1889年10月10日
搬家
1889年12月15日
告別
1890年2月10日
一所老房子
1890年4月8日
我們的新家
1890年5月16日
新的生活
難解的心結
1890年5月25日
常態的生活
單調的談話
1890年7月3日
人生的境界
1890年7月18日
一位新朋友
花園散步
老先生
一次談話
問題所在
上帝的旨意
啟迪
1890年7月10日
新的生活
心靈的成長
1890年8月25日
莫德病了
心靈的歸宿
1890年9月6日
生活的陰影
麥琪
1891年2月6日
對麥琪的打擊
孤獨
1891年2月8日
等待
幻像
1891年2月10日
一個寓言故事
孩子與花園
孩子
1891年2月14日
落空的意願
1891年2月18日
羔羊
1891年3月8日
遙遠的希望
1891年4月3日
體驗人生
1891年4月24日
1891年5月10日
上帝般的平和
1891年6月6日
鄉間小徑
1891年7月20日
上帝的智慧
1891年7月24日
帶翅膀的鮮花
1891年7月8日
基督教科學
1891年7月19日
流便的悲傷
1891年8月18日
死亡之榻
1891年10月12日
見證
平和之路

本書所記載之事，是一部苦痛纏繞的朝聖之旅。
作者一路磕磕絆絆走來，悲傷與憂郁如影相隨，從未 停止過糾纏。本想讓這朝聖之旅自我代言，但現在隻 能說，公開這樣一部隱秘而大膽的筆記，一定要承擔 某種責任。首先我必須考慮，也許是出於本能，作者 寫這本日記意在何處呢？這並不是說，作者必須為意 圖所左右。但他必須把自己的本意與本書對讀者的價 值作以衡量，尤其是書中所記載的人物對本書發表的 感受。但是，我不得不承認，對整件事的所謂衡量標 準其實都是虛假的、因循守舊的。假如一部有二百年 歷史的神聖而隱秘的日記，在家中的舊書堆裡被發現 ，假如作者或書中提及的人物不想讓書見光，就以隱 私為借口極力反對發表，那麼，隻能遺憾地說這種借 口不可理喻。逝者尊嚴不應受歲月流逝的影響，對這 一觀念執著的恪守，我們表現得**脆弱。把幾年前 過世者的尸體挖出曝光，這種行為會被認為是對死者 莫大的褻瀆。可人們卻默認地質學家的所作所為，任 由他們隨意挖掘古埃及的墓穴，任由他們處置墓穴中 的尸體。要是有人建議博物館中展覽的木乃伊應該送 回到原墓穴中，人們就會嘲笑他多愁善感。剛去世幾 年的尸體公之於眾，會讓我們隱隱感到不安，認為這 是對死者的冒犯。可是，我們卻從未尊重過這些出身 高貴、皮膚嬌嫩的埃及女人的情感，她們本應在那個 煞費苦心、精心布置的體面而周到的墓穴中再安靜地 待上幾百年。對於這種情況，所謂的責任就無從談起 ，涉及的人也都不會對於公開見光持有異議。即使作 者本人，也根本再無想要隔離塵世、安然度日的欲望 。本書作者已離群索居很久，他堅持認為自己有權利 處置自己的隱私。此外，書中還披露了其他一些人的 思想和情感經歷，這些對於提升哀悼者和苦痛者的精 神境界大有裨益。作者說過的話足以證明（有證據為 證），否認他們的權利是**自私的行為，他本人會 堅決予以唾棄。他認為，我也聽他說過，任何人都無 權拒*他人給予的慰藉之情，伸出來的援助之手。在 可能的情況下，幫助他人卸去重負是至高無上的責任 。他知道，世界上*體貼的同情是分享經歷，是有能 力慰藉他人，告訴他你也曾踏上過同一條黑暗之路， 隻不過在天堂聖光的照耀下纔獲得重生。我甚至可以 大膽地推測，他寫這部書的本意也在於此：減輕苦痛 ，慰藉他人。作為遺物，他把書稿留給了我，任我隨 意處置。對他的想法，我已心領神會。我想他……的 疑慮就是這部書稿的價值是否名至實歸，值得出版。
在出版這件事上，無論會發生什麼事情，我會始終要 勇敢地承擔自己應負的責任，對此我確定無疑。
我認為*好先介紹一下我朋友的性格以及他的經 歷。如果可能，我寧願讓他自己挺身而出，作一番自 我介紹。但可惜*初的日記都是一些平淡的流水賬， 所以無法實現這願望了。作者早年的自述已經寫入書 中，但他本人要比書中描述的生動有趣得多，所以我 願意把朋友眼中的他描繪一番。
我們初次相識是在大學期間，這種同學情分也奠 定了我們終身不變的友誼。他是在災難接踵而至的陰 影下創作這本書的，這讓人感覺似乎本書充溢著悲傷 抑郁，但這根本不是事實。隻有把他在朋友眼中的印 像描繪出來，纔能與之對比，知道它是否真實。
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