這本《愛默生*美的隨筆（不念千古隻愛當下雙語珍藏四色美繪）》為文學隨筆集。作者愛默生是美國思想家、文學家和詩人，被稱為“美國的孔子”，他的作品是美國歷屆總統枕邊書；影響了林肯、約翰遜、戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、尼采、梭羅等人。書中，愛默生談人生、品自然、聊愛情，涉及工作、友誼、讀書等，文字優美，讀起來如飲茶，清新悠遠。這是張愛玲一生**翻譯過的美國作品。

《愛默生最美的隨筆（不念千古隻愛當下雙語珍 藏四色美繪）》是哈佛大學最受歡迎的哲理書，是愛 默生隨筆精選集，內含主題隨筆、浪漫詩歌和私家書 信。閱讀《愛默生最美的隨筆（不念千古隻愛當下雙 語珍藏四色美繪）》，可以給你的心靈一次震撼。

論美德：美德是我的信仰
美德的動機從不庸俗
美德的力量潤物無聲
論風度：一個人的力量，源自舉手投足間的風姿
風度是內心強大的根源
品質**的人大多溫文爾雅
論修養：修養讓自己正氣凜然，讓世界雲淡風輕
用教育擺脫低俗
內心高貴的人外在總是含蓄而謙卑
論舉止：一顰一笑，部是生命在表達
用魅力征服他人者令人欽慕
舉止傳遞著人的精神和修養
論禮貌：優雅的力量
禮貌來自紳士的德行
保持一定距離是真正的禮貌和尊重
禮貌是精神力量的產物
每個時代都有真正的紳士
論勇氣：抵抗危險，兜服恐懼，是為勇敢
勇敢不是無所畏懼，而是能克服恐懼
沉默的人反而*有力量
論力量：生命的意義在於對力量的追尋
健康體魄是力量之源
積極的心態是極大的正能量
論謹慎：牛活哪能無所謂
接受不能改變的，改變你能改變的
生活雖瑣碎，但正是每分每秒成就了人生
渺小如塵埃，也有它的運動法則
論自助：天助自助行
天纔與庸人的區別，在於是否尊重自己的內心
做你認為該做的事，而不是別人認為你該做的事
不盲從，不逢迎，是一種生活的姿態
成為自己，便能成就偉大
論成功：微笑常駐你的生活，便是成功
用細節為成功織件霓裳
想實現九分夢想，不能隻付八分努力
論談話：語言的交流，便是能鮭的傳遞
想變成談話高手，就多找比你厲害的人談話
生活中的“說話之道”
論讀書：與書為伴，是世間*美好的時光
讀書好，讀好書，好讀書
不容錯過的五位古希臘智者的作品
讀史可以明智
“群書”藏有“群智”，因此要博覽
智慧拯救靈魂
論愛情：讀懂愛情，便讀懂了世界
有情人，人皆愛之
愛情，讓**與昨日全然不同
婚姻是愛情的契約
論友誼：友誼如何地久天長
真誠是能在他面前脫掉所有“面具”
友誼之花，盛開在腳踏實地的生活中
真正的友情，是讓他成為他自己
交友的標準在你心中，不在別人眼中
論旅行：你不一定要在路上
故鄉的總能給你安定的機會
世界不會因為地理坐標就厚此薄彼
論歷史：歷史，與我們的生活有著驚人的相似
每個人身上，都紀錄著一部完整的人類史
歷史，要以你自己的經歷來閱讀
論拿破侖：時勢造英雄，英雄造時勢
用品格澆灌希望之花
阿爾卑斯山沒那麼高
以天地生民為依賴
論自然：全然地愛上自然，纔能和她身心桐通
自然的詩意乃隱居者的財富
自然為人類提供反省和思考的處所
論生活：牛活不隻是活著
命運坎坷，反而蘊含不凡價值
生活是一場修行
珍視生活的過程
生活的藝術無法輕易遇見
論美：美就是不多不少
美是神秘大自然的孩子
美的事物既永恆亦可變
縱是殘缺也動人
形於外而蘊於內
論苦難：苦難，讓生命*完整
生命可以承受之重
在苦難中優雅地行走
辯證地看待負面事物
所謂“永恆”不過是一種像征
論靈感：如何讓一閃而過的念頭時時光顧
靈感開啟人類思想
靈感帶來世界的秘密
靈感源於世界萬物
論孤獨：思想在孤獨中悄然綻放
高尚因孤獨而長得高大
天賦與纔能結合在一起纔能煥發力量
【附】愛默生詩歌與書信
詩歌
梅林
酒神巴克斯
悲歌
康科德頌
日子
書信
隨筆英文精選

美德的動機從不庸俗 當我們談到美德時，並不是在說一個抽像的慨念 ，它有很實在的 內容——誠實、正直、勤勉、善良、美麗……它有那 麼多的化身，但 隻有一個很明顯的特征，也就是凡被稱為美德的東西 ，都必須是純粹的， 沒有庸俗邪惡的動機，也不借由表演的形式邀功請賞 ，或者嘩眾取寵。
美德讓人目光長遠，不再為雞毛蒜皮的瑣事而焦頭爛 額，從而能掌控 全局，步步推進。美德還讓人以愛憎分明的是非觀客 觀認識並評價人 或事物，而不是單憑一己好惡對人或事物做出褒貶。
美德還讓人關心 公共利益，甚至全人類的福祉，而不是在就事論事的 無聊之舉中實現 自己邪惡的動機。馬庫斯·奧裡列阿斯和康德就是這 類人的傑出代表， 他們固然在某方面的能力上**群倫，品德上也超逸 *塵，他們為人 所愛戴卻並不僅僅是這些原因，而是對全人類毫無保 留的愛。
有美德的人同樣有實現自己價值的需要，但並不 刻意為之，當 他們專注於實現集體甚至全人類的福祉時，博大的胸 襟讓他們無私 奉獻，良好的性格讓他們關愛他人，把自己看得很輕 ，把人們的共 同利益放在*高的位置，並因此願意放棄自己的個人 利益。人們從 他們身上看到了光明和希望，從而心生感激，甘心為 之所用，從此 緊緊追隨。所以，有美德的人*後總能因為犧牲小我 成全大我而得 到人們的尊敬，並且永為世人銘記。
美德讓人的靈魂得以升華。在一般人眼中，他們 甚至已經能夠 和神對話和交流，與上帝的精神水乳交融，獲得了高 潔的品行，靈 魂因此而永恆。人生一大幸事，莫過於遇到一位對真 理孜孜以求、 對公正一以貫之、對他人極盡照顧的人，因為這樣的 人必然已經有 了不可剝奪的美德，會用思想和精神給他人帶來無與 倫比的震撼， 讓他人像是沐浴在陽光雨露中，生命煥然一新。這樣 的效果就像軍 隊倒戈，反攻那些昏聵腐朽的政府，一掃原先沉重而 *望的頹唐 氣息。
人們培養自己美德的過程，同樣充滿困難曲折， 就像剛學走路 的孩子，總會摔上幾跤，但慢慢地，他就能不再依賴 別人的攙扶， 步子越來越大，腳步也越來越穩，而對美德的堅持也 *加堅定，不 為外界干擾所動，不輕易因為別人的影響而改變立場 。
對美德的要求遵守得*為嚴格的那類人，無不多 次反省，把自 己每天的行為和想法進行細致分析，確定哪些是帶有 善意的，哪些 是充滿惡意的，改正那些代表著邪惡和污穢的行為思 想，把可以進 一步發揮美德功效的行為內化於心，形成習慣。
當一個人有了堅定的信仰後，就不會再沉迷於神 學和宗教，而是 皈依純粹的道德。神學和宗教曾一度在人們的精神國 度裡居統治地 位，但那是文明欠發達的時代。用神學和宗教的方式 管理道德並非不 合理，但稍顯幼稚，而且充滿了幻想，懲惡揚善的功 能並不能得到 充分發揮。即便是這樣，大多數人因為有了宗教信仰 而嚴格要求自己， 不惜過著苦行僧般的生活，無論宗教形式如何千變萬 化，他們的祈 禱永遠干淨而虔誠，不再為小小的教堂束縛，因為整 個天地都成了 他們恪守宗教信仰的見證。
純粹道德領域裡的美德會讓人接受*嚴格的自我 約束，抵御 *細小的邪惡，*無可挑剔地遵循真理，從而擁有和 諧的人際關 繫，讓整個環境親切舒適。普拉賀拉達曾經對美德和 人際和諧的 關繫有過精彩的描述，他認為人所遭遇的不幸大多是 因為咎由自 取，搬起石頭砸自己的腳，然後把這些歸為命運的安 排，就算是所 謂的敵人也是基於自己的主觀偏見做出的判斷，未必 正確，反而 有害。
中國的哲人孔子也曾勸告國君，要想讓**安定 ，*重要的不是 暴力鎮壓，而是以身作則，垂範天下，有了良好的榜 樣，人們自然 溫良恭儉，國泰民安。在對付*難杜*的小偷小摸方 面，孔子為國 君提供的建議並不是如何加強管理，而是提出國君自 身要修煉品格， 如果國君自己克己奉公，不為聲色娛樂所**，在奇 珍異寶面前不 動心，那麼臣民會因為感佩國王的品行而唾棄偷盜行 為。
P1－4