《裸顏》是一部以“死而重生”為主題的神話小說，全面反映了C.S.路易斯的救贖神學、宗教視野和藝術成就。
北歐、肥腴月灣、愛琴海沿岸、尼羅河畔……凡是神話發達的地方都流傳著一則類似的神話故事，雖然情節各依地理風貌和民族想像變化多致——有一位神，死了，卻又復活；他的死給大地帶來新的生機。
C.S.路易斯借用“丘比特和賽姬”故事演繹的神話小說，其中不但有與基督信仰基石相合的寓意，*在於把教義化了的信仰還原為耐人尋味、需要人用心靈加以體會的神話。

北歐、肥腴月灣、愛琴海沿岸、尼羅河畔……凡 是神話發達的地方都流傳著一則類似的神話故事，雖 然情節各依地理風貌和民族想像變化多致——有一位 神，死了，卻又復活；他的死給大地帶來新的生機。 在牛津大學教授古典文學的大學者C.S.路易斯， 將這些神話玩味再三，仿佛傾聽到上帝要傳遞給人類 “道成肉身”的信息，亙古以來，沿著人類意識的幽 峽不斷回蕩，至今不絕…… 《裸顏》以古希臘神話“丘比特與賽姬”的再現 與新詮，巧妙地為讀者深刻剖析基督從死裡復活的意 義。 讀《裸顏》不要止於從中捕捉與信仰基石相合的 寓意，因為路易斯的目的不在把賽姬神話抽空成為某 些原理，而還在於把被教義化了的信仰還原為耐人尋 味、需要人用心靈加以體會的神話。

譯者序：托夢——夢覺邊緣的啟示
**部
第一章
第二章
第三童
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九童
第十章
第十一章
第十二童
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二部
第一章
第二章
第三章
第四章
後記

我老了，無牽無掛，再也不怕神發怒了。丈夫、 孩子，我沒有；也幾乎沒有叫人牽腸掛肚的朋友，好 讓諸神藉著他們折磨我。至於我的身軀，這具枯瘦卻 仍需天天盥洗、喂養、妝扮的肉體，隻要他們願意， 盡可趁早毀滅。王位的繼承已有了著落。我的冠冕將 傳給姪兒。
既然毫無牽掛，在本書中我將直言不諱，寫下幸 福在握的人沒膽子寫的事。我將揭發神的暴行，尤其 是陰山上的那位。換句話說，我要從頭訴說他如何播 弄我，就像申訴給法官聽，請他評評理。可惜的是， 神和人之間並沒有仲裁人，陰山的神也不會做出答辯 。天災和瘟疫不算答辯吧！我決定采用師父傳授的希 臘文寫，因為若有機緣，說不定哪天有個人從希臘來 ·住進這宮裡翻讀這本書，他會把這本書的內容傳講 給希臘人聽。那裡的人享有言論自由，可以放膽談論 有關神的事，他們當中的智者或許能辨明我的控訴是 否正確，也能判斷陰山神是否無辜，萬一他做出答辯 的話。
我名叫奧璐兒，是葛羅國國王特婁的大女兒。從 東南方來的旅人會發現葛羅城位在舍尼特河的左岸， 由南方邊陲重鎮寧寇北行至此，約需**光景。城建 在岸邊不遠、婦女步行約莫走二十分鐘的地方，這是 因為舍尼特河每年春天會固定泛濫。也因這樣。到了 夏天，河的兩岸布滿干泥，蘆葦叢生，水鳥成群柄集 。河對岸，安姬神宮與葛羅城遙遙相對，由安姬神宮 一逕往東北行，不久便抵達陰山山麓。那恨我入骨的 陰山神正是安姬的兒子。他並不住在神宮中，安姬獨 自坐鎮那裡。她坐鎮的內宮黝黑得讓人認不清她的樣 子。不過，每到夏天，陽光從宮頂的通風孔瀉進來， 人們可以依稀看見她的相貌。這位威風凜凜的女神原 是一塊沒頭沒臉又沒手臂的黑色大石。我的師父，大 家稱他“狐”，說，安姬相當於希臘人的阿芙洛狄特 ；但本書的人名地名，我一律采用葛羅語的稱法。
我將從母後去世——也就是我斷發——那天說起 。根據習俗，服喪的女兒必須把頭發剃光。後來狐告 訴我，這習俗乃仿自希臘。葩妲，我們的奶媽，把我 和蕾迪芙帶到宮外，在沿著陡峭的山坡修築的御花園 坡底斷發。蕾迪芙足我的妹妹，比我小三歲；那時， 父王隻有我們兩個孩子。當葩妲把著剃刀一綹綹剃掉 我們的頭發時，站在一旁的女僕們每隔一會兒便捶胸 痛哭，哀悼母後的崩亡；但是，哭歇的片刻，她們卻 一面剝果仁喫，一面嬉笑。蕾迪芙美麗的卷發隨著剃 刀咧咧落地時，女僕們無不同聲驚呼道：“多可惜啊 ！所有的金發都不見了！”葩妲剪我的頭發時，她們 並未這麼嘆息。不過，我印像*深的是，那個夏日的 午後，當我和蕾迪芙一起捏泥巴築土屋玩時，隻覺頭 頂清涼，脖子後面卻被太陽曬得火辣辣的。
葩妲奶媽是個骨架大、腕力重，有著一頭金發的 女人。她是父親從行商那裡買來的，他們把她從遙遠 的北地帶到這兒。每當我們挑三揀四為難她時，她總 會說：“等著瞧吧！哪天王上娶了個新後作你們的後 娘，那時，可有好日子過了。休想喫蜂蜜蛋糕，有硬 乳酪啃就不錯了。也甭想喝紅酒，有稀奶啊，就謝天 謝地了。” 事情是這樣發生的，有後娘之前，我們先有了另 一樣東西。那天下了一陣嚴霜，蕾迪芙和我特別穿上 靴子(平常我們打赤腳或穿拖鞋)，打算到圍著木柵的 舊宮後院去溜冰，的確，從牛欄到垃圾場，遍地鋪著 一層薄冰，連水窪、撒在地上的牛奶和家畜的尿都結 凍了，隻是地面不平，溜起來不很順暢。這時葩妲從 宮中跑出來，鼻子凍得發紅，大聲叫嚷著：“快！快 ！哇，多髒啊！趕快洗干淨了去見父工。猜猜誰正等 著你們，好家伙，這下可有好日子過了。” “是後娘嗎？”蕾迪芙問。
“比這還糟糕，等會就知道了。”葩妲說著，一 面用她的圍裙擦蕾迪芙的臉，“你們兩人啊！就等著 天天挨板子、扭耳朵，做一大堆功課。” 我們被帶進用彩色磚砌成的新建宮室中，那裡， 到處站著全副武裝的衛兵，牆上掛有獸皮、獸頭。父 王站在棟梁室的壁爐旁，正對著他的三個人風塵僕僕 ，是我們認識的每年必來葛羅三次的行商。他們正把 秤具放回行囊，必定方纔成交了什麼。其中有個人收 拾著腳鐐，可見賣的是奴隸。站在他們前面那個短小 精十的漢子顯然便是被賣的人，因為他的腳踝上還有 鐵鐐留下的腫痕。不過，這個人倒不像我們見過的其 他奴隸。他的眼睛炯炯有神，發須灰中帶紅。
“希臘仔，”父王對這人說，“我有把握不久會 生出個王子來，這孩子，我打算讓他接受希臘學識的 熏陶，現在，你先用這兩個小妮子練練功夫(父親指 向我們)，一旦能把女孩子教會，任憑誰都教得通了 ！”把我們遣走之前，父親加了一句：“尤其是大的 ，試試能不能把她**得聰明些，這是她**可能做 到的事。”我不懂這是什麼意思，但知道自記事以來 ，人們談到我時，總是這麼說。
“狐”，父親這樣稱呼他。在所認識的人當中， 我*喜歡他。你也許以為，一個希臘的自由人淪為戰 俘後，被賣到這遙遠的蠻邦當奴隸，必定十分沮喪。
狐偶而會這樣，或許比童稚如我所能想像的*常這樣 吧！但是，我從未聽他抱怨過，也未聽他像其他外地 的奴隸那樣誇稱自己在本國是何等有頭有臉的人。狐 有許多自娛的妙論：“若能認清整個世界原是一座城 ，哪來流落他鄉的感覺？”又：“處境是好是壞，全 看自己怎麼想。”不過，依我看，使他快樂的真正原 因是求知的熱忱。我沒見過像他那麼愛問問題的人。
他渴望知道一切有關葛羅的事，包括我們的語言啦、 祖先啦、神啦，甚至一花一草。
這便是為什麼我會告訴他安姬的事。我說有許多 女孩注在神宮中專門供奉她；每個新娘子都必須送她 禮物；兇年時，我們甚至割破某個人的喉嚨，用血澆 奠在她上面。狐昕得直打哆嗦，口中喃喃。一會兒之 後說：“沒錯，她便是阿芙洛伙特，雖然像巴比倫的 阿芙洛狄特多過於像希臘的。讓我講一個有關阿芙洛 狄特的故事給你聽。”P3-7