《名演講錄/典藏》由吳瑕、楊歡編譯。當我們打開書本，走進屬於自己的心靈世界，自然能夠體驗那種君臨一切的奇特感覺。此時心如止水，寧靜安然，恰如室外無言的星月，美文佳旬不期而至時，或擊案稱*，或吟哦出聲，甘之如飴。願這“典藏”之作能給我們的心靈留下一塊綠蔭，助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的風雨亭，對抗龐大、蕪雜、紛繁的外界侵擾。

《名演講錄/典藏》由吳瑕、楊歡編譯。 馬丁·路德·金曾經讓身處不平等環境的黑人們 站了起來，隻因一句“我有一個夢想”。 溫斯頓·丘吉爾曾經讓千萬士兵們奮不顧身投入 戰爭之中，隻因一句“我們將戰鬥到底！” 索瓊娜·特魯斯曾經讓婦女們敢於爭取自己應有 的權利，隻因一句“難道我不是個女人？” 當慷慨激昂的演講灌入耳中，人們往往會為之動 容。歷史上有許多名人演講，它們帶給人們除了追溯 歷史，還有更多可以汲取的精神。

世界**演講
在雅典法庭上的演講(前399)
為了馬其頓(前327)
要麼勝利要麼死亡(前217)
在沃姆斯國會上的演說(1521)
真理面前半步也不後退(1600)
地球在轉動(1632)
永遠的莎士比亞(1771)
災難不容我們有所思(1771)
不自由，毋寧死(1775)
美國人民的實驗(1789)
享受自由(1789)
勇敢，勇敢，再勇敢(1792)
獨立的拉丁美洲(1819)
亞當斯的總統就職演說(1825)
對美利堅合眾國黑奴們的演說(1843)
民主主義者的光榮事業(1848)
我們終究是兄弟(1851)
論仁愛與幽默(1852)
曼徹斯特演說(1852)
上帝保佑美國(1857)
我願為正義付出生命(1859)
鐵與血(1862)
葛底斯堡演說(1863)
一個普通美國人的偉大之處(1865)
哈佛與耶魯(1877)
讓墳墓放出光明(1878)
我們喪失的誠實(1884)
為人類而做的工作(1890)
南方的新天地(1895)
鹽(1898)
贊奮鬥不息(1899)
我也是義和團(1901)
對婦女的偏見(1902)
紀念華盛頓誕辰(1903)
這次是我的*唱(1905)
寫作的樂趣(1908)
為瑞典文學院干杯(1909)
天纔招來天纔(1914)
社會理想創造人類世界(1916)
我反對投入戰爭(1917)
探索的動機(1918)
奧林匹克精神(1919)
論不合作(1919)
向生命中一切的青春舉杯(1920)
婦女在政壇(1922)
閃出你們的光亮來(1924)
一場即興演講(1926)
我們**害怕的是害怕本身(1932)
需要有堅強意志(1935)
作家與戰爭(1937)
幸福的父母往往會有***的子女(1938)
熱血、汗水和眼淚(1940)
家族的信條(1941)
我們的自由(1941)
書的力量(1942)
真正的男子漢都喜歡打仗(1944)
哈佛演講(1947)
詩人的不朽(1950)
責任，榮譽，**(1951)
作家應該寫出來(1954)
忠實(1957)
藝術家及其時代(1957)
我有一個夢想(1963)
中國**演講
敬告中國二萬萬女同胞(1904)
中國決不會淪亡(1905)
三民主義與中國前途(1906)
愛國要培養**的人格(1917)
近代西洋教育(1917)
**青年之弱點(1919)
在中國公學之演說(1920)
為學與做人(1922)
梁啟超北大歡迎會演說詞(1922)
娜拉走後怎樣(1923)
共同擔負這種責任(1924)
永遠的泰戈爾(1924)
孫中山在中國革命中的地位(1926)
讀書與革命(1927)
對於左翼作家聯盟的意見(1930)
為什麼要讀書(1930)
關於大學畢業後的幾條路(1932)
*後一次演講(1946)
容忍與自由(1959)
中國之傳統與未來(1960)
畢業的路(1960)

在雅典法庭上的演講(前399) ——前399年，蘇格拉底在雅典接受審判時的演 講親愛的雅典同胞們： 所剩的時間不多了，你們就要指責那些使雅典城 蒙上污名的人，因為他們把那位智者蘇格拉底處死。
而那些使你們也蒙上污名的人堅稱我是位智者，其實 並不是。如果你們再等一段時間，自然也會看見終結 一生的事情，因為我的年紀也不小了，接近死亡的日 子實在也不遠了。但是我並不是要對你們說話，而是 要對那些欲置我於死地的人說話。同胞們：或許你們 會以為我被定罪是因為我喜好爭辯，其實如果說我好 辯的話，那麼隻要我認為對的話我或許還可以借此說 服你們，並替自己辯護，尚可免處死刑，其實我並不 是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為向你們宣傳 異端邪說，其實那些隻不過像平常別人告訴你們的話 一樣罷了。
但是我不以為，為了避免危險起見，就應該去做 不值得一個自由人去做的事，也不懊惱我用現在這樣 的方式替自己辯護。我寧可選擇死亡，也不願因辯護 得生存。因為不管是我還是任何其他的人，在審判中 或打仗時，利用各種可能的方法來逃避死亡，都是不 對的。在戰時，一個人如想逃避死亡，他可以放下武 器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡 之策，假如他敢做、敢說的話。
但是，雅典的同胞啊！逃避死亡並不難，要避免 墮落纔是難的，因它跑得比死要快。我，因為上了年 紀，動作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人 ，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡 、腐敗追上了。現在，我因被他們判處死刑而要離開 這個世界；但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪 。既然我接受處置，他們也應該接受判刑，這是理所 當然之事。
下一步，我要向你們預言到底是誰判我的罪，及 你們未來的命運如何：因為人在將死之際，通常就成 了先知，此時我正處於這種情況。同胞們！我告訴你 們是誰置我於死地吧！而在我死後不久，天神宙斯將 處罰你們，比你們加害在我身上的*加殘酷，雖然你 們以為對自己的所做所為不需負責，但我敢保證事實 正相反。控告你們的人會*多，而我此時在限制他們 ，雖然你們看不見；並且他們會*加的兇猛，由於他 們較年輕，而你們也將*憤怒。如果你們認為把別人 處死，就可以避免人們譴責你們，那你們就大錯特錯 了。這種逃避的方式既不可能也不光榮，而另有一種 較光榮且較簡單的方法，即是不去抑制別人，而注意 自己，使自己趨向*完善。對那些判我死刑的人，我 預言了這麼多，我就此告辭了。
但對於那些贊成我無罪的人，我願意趁此時法官 正忙著，我還沒有赴刑場之際，跟你們談談到底發生 了什麼事。在我死前陪著我吧！同胞們！我們就要互 道再見了！此時沒有任何事情能阻礙我們之間的交談 ，我們被允許談話，我要把你們當成朋友，讓你們曉 得剛剛發生在我身上的事是怎麼一回事。
公正的判官們！一件奇怪的事發生在我身上，因 為在平常，隻要我將做錯事，即使是*微小的瑣事， 我的守護神就會發出他先知的聲音來阻止我；但是此 時，任何人都看到了發生在我身上之事，每個人都會 認為這是**罪惡的事，但在我早上離家出門時，在 我來此赴審判時，在我要對你們做演講時，我都沒有 聽到神的警告，而在其他場合，他都常常在我說話說 到一半時就阻止我再說下去，現在，不管我做了什麼 ，或說了什麼，他都不來反對我。那麼，這是什麼原 因呢？我告訴你們：發生在我身上的事，對我來講反 而是一種祝福；我們都把死視為是一種罪惡，那是不 正確的，因為神的信號並沒有對我發出這樣的警告。
再者，我們*可由此歸納出，死是一種祝福，具 有很大的希望。因為死可以表示兩回事：一者表示死 者從此永遠消滅，對任何事物不再有任何感覺；二者 ，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個地 方升到另一個地方。如果是前者的話，死者毫無知覺 ，就像睡覺的人沒有做夢，那麼死就是一種奇妙的收 獲。假如有人選擇一個夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什 麼夢，然後拿這個夜晚與其他的晚上或白天相比較， 他一定會說，他一生經過的白日或夜晚沒有比這個夜 晚過得*好、*愉快的了。
我想，不隻是一個普通人會這樣說，即使是國王 也會發現這點的。因此，如果死就是這麼一回事的話 ，我說它是一種收獲；因為，一切的未來隻不過像一 個無夢的夜晚罷了！ 反之，如果死是從這裡遷移到另一個地方，這個 說法如果正確，那麼所有的死人都在那裡，判官啊！ 那又有什麼是比這個*偉大的幸福呢？因為假如死者 到了陰府，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的 人，而看到真正的法官在黃泉當裁判，像彌諾斯、刺 達曼堤斯、埃阿科斯、特裡普托勒摩斯，及其他一些 半神半人，跟他們活著的時候一樣。難道說這種遷移 很可悲嗎？而且，還可見到像俄耳甫斯、穆賽俄斯、 赫西俄德及荷馬等人。如果真有這回事，我倒真是希 望自己常常死去，對我來講，寄居在那兒*好，我可 以遇見帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一 個被不公平處死的古人。拿我的遭遇與他們相比，將 會使我愉快不少。
但*大的快樂還是花時間在那裡研究每個人，像 我在這裡做的一樣，卻發現到底誰是真智者，誰是偽 裝的智者。判官們啊！誰會失去大好機會不去研究那 個率領大軍對抗特洛亞城的人？或是俄底修斯？或是 西緒福斯？或是其他成千上萬的人？不管是男是女， 我們經常會提到的人。跟他們交談、聯繫，問他們問 題，將是*大的快慰。當然了，那裡的法官是不判人 死刑的，因為住在那裡的人在其他方面是比住在這裡 的人快樂多了，所以他們是永生不朽的。
因此，你們這些判官們，要尊敬死，纔能滿懷希 望。要仔細想想這個真理，對一個好人來講，沒有什 麼是罪惡的，不管他是活著還是死了，或是他的事情 被神疏忽了。發生在我身上的事並非偶然，對我來講 ，現在死了，即是擺脫一切煩惱，對我*有好處。由 於神並沒有阻止我，我對置我於死地的人不再懷恨了 ，也不反對控告我的人，雖然他們並不是因這個用意 而判我罪，控告我，隻是想傷害我，這點他們該受責 備。
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