*隱秘的人性、***的愛情，在施虐與受虐中追求病態的快感。
日本唯美派大師、“惡魔主義”代表谷崎潤一郎經典作品集
《春琴抄》一書，選取了谷崎潤一郎作品中較有代表性的幾篇：《春琴抄》《刺青》《少年》《異端者的悲哀》。通過本書，讀者可窺谷崎潤一郎作品之一斑。
三浦友和、山口百惠同名電影演繹虐戀情深。

《春琴抄》、《刺青》均為谷崎潤一郎的代表作 。《春琴抄》是一部典型地表現作家風格的名作，講 述了僕人出身的佐助對盲女琴師春琴的刻骨愛戀。《 刺青》講述了一位文身師傅和一個年輕女孩之間的故 事，也是谷崎潤一郎的早期代表作之一。

春琴抄
刺青
少年
異端者的悲哀

春琴，原名鵑屋琴，是大阪道修町一位藥材商的 女兒，卒於明治十九年十月十四日，葬在市內下寺町 一座淨土宗的寺廟內。前幾日路過那裡，突然萌生想 去祭拜—下的念頭，於是移步寺裡請求指引。一位小 和尚告訴我：“鵑屋家的墳地在那邊。”隨即帶我走 向正殿後方。隻見一片山茶花郁郁蔥蔥，山茶花下便 是鵑屋家歷代的墳墓。然而數座墳墓中卻不見春琴的 ，鵑屋家的女兒理應都是葬在這裡的啊。那和尚沉思 片刻：“還有一處，應該是那裡吧。”於是帶我走上 東面一處陡峭的臺階。我知道下寺町東面有片地勢較 高的地方，有座生國魂神社，這段陡峭的臺階就是寺 內通往那裡的通道。那裡有一片樹木，在大阪並不多 見，郁郁蔥蔥枝繁葉茂，春琴的墓就在這片坡地中， 建在一處稍微平緩的空地上。墓碑正面刻著她的法號 “光譽春琴惠照禪定尼”，背面寫著“俗名鵑屋琴， 號春琴，卒於明治十九年十月十四日，享年五十八歲 ”，旁邊寫著“門生溫井佐助立碑”。雖然春琴一生 沒有改姓一直姓鵬屋，但事實上和這位門生溫井形同 夫妻，所以去世後纔沒有葬在鵑屋家的墓地而另尋他 處了吧。聽這位和尚說，鵑屋家家道中落，這些年鮮 有族人前來祭拜，春琴的墓*是無人問及，可能根本 沒把她當自家人看吧。
“這位施主豈不是孤零零的?”小和尚回答：“ 並非如此，住在荻茶屋的一位七十歲左右的老太太每 年會來祭拜一兩次，然後是那邊，你看，有座小墓。
”說著便指向左邊另外一座墓，“她一定會給那座墓 燒香獻花並且留下誦經的錢。”我走到小和尚說的那 座小墓跟前一看，墓碑隻有春琴的一半大，正面刻著 “真譽琴臺正道信士”，背面寫著“俗名溫井佐助， 號琴臺，鵬屋春琴門生，卒於明治四十年十月十四日 ，享年八十三歲”。這就是溫井檢校的墓地。萩茶屋 的老婦人後文還會涉及，這裡就不再贅述。溫井的墓 比春琴的小，墓碑上寫明是春琴的門生，可見溫井希 望死後依舊恪守師徒之禮。此刻正值黃昏，紅肜肜的 夕陽照在墓碑上，我在山丘上駐足遠眺，欣賞著腳下 廣闊的大阪市。也許難波津(大阪市的古稱)這裡自古 以來就是綿延的丘陵地帶，從這裡向西一直延伸到天 王寺附近。如今這些草木飽受煙塵之害顯得毫無生機 ，滿是灰塵的枯樹很是煞風景，我想建造這些墓地的 時候這裡還是一片郁郁蔥蔥生機盎然吧，即便是現在 ，市內的墓地也數這裡*為清靜、視覺*好了乙現在 ，身陷奇緣的這對師徒長眠於此，在夕陽中俯視著這 座聳立著無數高樓大廈的東亞第—工業城市。大阪早 已不是檢校在世時的模樣，可是兩座墓碑卻在這裡訴 說著師徒二人的深情。溫井檢校一家信奉日蓮宗，除 了檢校，溫井一家都葬在故鄉江州日野町的一座寺廟 裡。檢校背棄祖祖代代信奉的日蓮宗，將墓地落在淨 土宗，**是為了長伴春琴。春琴在世時，早已定好 法號，選好墓碑的位置和大小。目測春琴的墓碑大約 六尺，檢校的不足四尺。兩塊墓碑皆立在低矮的石板 底座上。春琴墓的右邊種著一棵松樹，翠綠的松枝伸 展開，仿佛屋頂般籠罩著墓碑。樹冠之外，離春琴墓 兩三尺的地方，檢校的墳墓形如鞠躬侍坐一旁。目睹 此景，不禁讓人浮想起檢校生前畢恭畢敬勤勞侍師如 影隨形的場景，如今碑石有靈，也在訴說著當年的幸 福。我在春琴的墳墓前恭謙地跪拜行禮，隨後撫摸著 檢校的碑石低首徘徊，直到黑暗吞沒城市遠方*後一 抹夕陽。
*近我得到了一本叫作《鵑屋春琴傳》的小冊子 ，成為開啟我了解春琴之門的一把鑰匙。這本書用四 號字印刷在楮樹皮制的和紙上，大約三十頁，也許是 為了紀念春琴三周年，弟子檢校托人將恩師春琴的生 平出版成冊的吧。內容用文章體記敘，檢校以第三人 稱的方式出現，但是素材是檢校提供應該確信無疑， 可以認為其真正的作者就是檢校本人。根據文中記載 ： 春琴家世代號稱鵬屋安左衛門，居於大阪道修町 經營藥材，到春琴的父親已是第七代。母親出身京都 麩屋町跡部氏，嫁入安左衛門生有兩男三女，春琴為 次女，生於文正十二年五月二十四日。
又寫道： 春琴自幼聰穎，容貌端莊秀麗，高雅之姿無人可 及。四歲習舞，舉止進退分寸拿捏**，身段優美艷 麗，舞姬猶不可及，師傅經常嘖嘖不已：此女資質可 成大器，名揚天下指日可待，生於良家幸兮哀兮。早 年學習詩書，進步頗快，遠在兄弟二人之上。
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