| | | 隨緣求索錄(精)/光啟文庫 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 571-827元 | 【優惠價】 | 357-517元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787100168885 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:商務印書館
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ISBN:9787100168885
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作者:張緒山|總主編:陳恆//孫遜
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頁數:362
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出版日期:2019-01-01
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印刷日期:2019-01-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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本書為《光啟文庫·隨筆》之一,主書名《隨緣求索錄》得自屈原《離騷》句:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”本書收錄**學者張緒山在學問追求上的思考文章,共40餘篇,是作者“生命機緣留下的痕跡,部分地反映了我的情感與愛好”。本書按照“科學縱議“”史學雜咀”“時說漫評”“學林瑣記”“萍蹤遐思”等主題展開。部分文章已在報紙或期刊中發表,獲得知識界的好評;部分新撰寫的文章,反映了作者的一些新思考,有助於開闊歷史學、文學等研究新路徑。
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《隨緣求索錄》收錄了作者張緒山最近十餘年隨
手隨心而寫的一些散論與隨筆,是作者生活機緣留下
的痕跡,部分地反映了作者的情感與愛好。
作者認為,士之為學,追求各不相同,其中的樂
趣,並無高下、文野之分;隻要能使心靈得到安頓,
那便是值得稱道、與生命有緣的學問。
作者肆力讀書,也措意世情,更樂於將品書與察
世的感悟形諸文字。本書脫去了陳腐的匠氣,亦莊亦
諧,嚴謹而不失幽默,將深刻的洞見與靈活、新穎的
表述結合起來,既能啟人思考,也能讓人體會文字的
美感。
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自序 “科學”縱議 科學思維方式與歷史研究的“假設”方法 西方人文精神傳統與近代科學思維 任鴻雋“科學”理念的社會意義 論胡適的“科學方法” 如何理解基督教與科學的“敵對”關繫 科學在中國的經歷:從工具到信仰 史學雜咀 史鋻資治中的“對號入座” 論“以史為鋻”是否可能 撥開近百年“封建”概念的迷霧 中國文明是世界**未曾中斷的文明嗎? 何為現代性 中國人的面子與面子觀 中國傳統思維中的“狗意識” 狗與政治 時說漫評 國學困境三題 “專制”何以成為問題名詞 “苦難”不是文化創造的必要條件 “苦難促生文化論”是個假命題 “**不幸詩家幸”是中國傳統社會特性 如何認識中國的皇權制度 “正心反腐論”是傳統政治迷魂湯 論國人的“大師”情結 靖國神社問題反映的日本心態與邏輯 論懲罰的正義性 學林瑣記 半個世紀以前的學術腐敗 當今學術批評事業上的堂吉訶德 學者的個性與時代的特性 國人為何不懺悔? 無奈人生中勉力而為的成果 翻譯事業的百年歷程與現狀 我與“漢譯世界學術名著叢書” 我與商務印書館的緣分 萍蹤遐思 閻錫山手令碑文中的民國景像 危難之際見“官”情 點點溫情在心頭 駐留心底的記憶 咖啡館與希臘人的“會飲”傳統 希臘魅力的** 紅藷中的百味人生 口中反腐記
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恩格斯說:“在自然界和歷史的每一科學領域中,都
必須從既有的事實出發。”有人以這句話為根據說明歷史
研究不能“假設”,其實是對恩格斯見解的誤解。研究自
然和歷史必須從既定的事實出發,這是科學研究的基本規
則,稍具科學常識的人都知道這一點,但它並不意味著不
可以使用假設。世界科學**,由看起來異想天開的“假
設”開始而*終獲得真理的例證不勝枚舉。伽利略證明亞
裡士多德“自由落體運動中較重之物先行著地”的見解為
謬見,豈非從懷疑並“假定”這個說法可能有誤開始?哥
白尼提出“日心說”,豈非從懷疑“地心說”並大膽做出
“可能是地球繞太陽旋轉”這樣的“假設”開始?一部人
類科學發明史告訴我們,沒有活躍而嚴密的假設,任何研
究活動都是不可想像的,實際上也是不可能進行的。 與自然科學不同的是,歷史學所研究的對像不具有自
然科學研究對像的可實驗性和重復性,歷史研究對像的這
個特點決定了歷史學家對以往不可恢復的歷史的研究活動
,無法采用自然科學家所習以為常的實驗研究方法,而隻
能*大程度地借助於邏輯推理。歷史學家將邏輯推理方法
用於極為有限的歷史材料(文字記載和考古資料等),得
出自己的結論,這便是歷史研究過程的主要內容。但是,
我們所能掌握的資料(主要是文字資料)在經過漫長歲月
的侵蝕後,已經少得可憐,即使對於號稱典籍“汗牛充棟
”的國史而言,一旦落實到具體問題的研究,資料的缺乏
狀態也往往令人沮喪,*何況那些在歷史舞臺上活動的人
物曾有意識地隱藏或歪曲歷史真相,加上記載者本身的主
觀因素,後人看到的歷史資料的真實性本身就大成問題!
考古資料雖屬歷史的直接證據,但其數量對於歷史研究的
需求而言隻是微乎其微的部分。所以,歷史學家以現有的
資料為依據來研究整個人類活動的軌跡和規律,就如同根
據浮在水面上的冰山的小小一角,而欲判斷水下冰山之全
貌一樣,舍棄邏輯推理方法下的假設而不用,又能有何物
可以憑措?
胡適有句名言:“歷史是任人打扮的小姑娘。”這句
“名言”以往受到過猛烈而嚴厲的批判,其實,如果以平
和的態度全面審視之,這話並非**沒有道理。首先,依
靠歷史現有的證據(文字和考古等資料),我們可以識辨
出“她”(歷史)是一個“小姑娘”而不是其他動物,換
言之,以現有的實物的文字的資料,人們大致可以識辨出
歷史主體輪廓。胡適這句話所包含的這層含義在過去往往
被忽略,這是不應該的。其次,歷**的人類活動的大多
細節是永遠無法復原的,這些缺失的部分隻能借助於“假
設”進行邏輯推斷,除此之外並無他法可以憑用,因此,
不同的歷史研究者根據不同的識見和歷史感悟勾畫“這部
分歷史”,其情形就不可能不如同許多人根據自己的愛憎
好惡打扮一個“小姑娘”。這個“打扮”過程無論如何是
難以避免個人主觀因素的,從這個意義上,說歷史像“小
姑娘”一樣任人打扮並不為過。大多數學有素養的嚴肅學
者對自己的研究結論慎之又慎,不願也不敢視之為**真
理,原因在此。 歷史是過去的存在,但歷史研究永遠是一門“現在”
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