《敬業與樂業（部編教材指定閱讀）》介紹：梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人。
一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、語言、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。百科全書式文化巨匠梁啟超散文、書信精選集，如椽巨筆寫就一代中國人的立世箴言。

少年中國說
敬業與樂業
*苦與*樂
少年中國說
為學與做人
治國學雜話
東南大學課畢告別辭
科學精神與東西文化
在講學社歡迎羅素之盛會演說詞
清華研究院茶話會演說辭
中華圖書館協會成立會演說辭
北海談話記
人權與女權
學問之趣味
趣味教育與教育趣味
亡友夏穗卿先生
王靜安先生墓前悼詞
三十自述
情聖杜甫
憂國與愛國
中國魂安在乎
十種德性相反相成義
致孩子們
處憂患*是人生幸事
今舍安樂而就憂患
常常受苦乃不覺苦，不致為苦所窘
人生在世，常要思報社會之恩
我的生命是四萬萬人的
林家欲即行定婚，朋友中也多說該如此
利用這時候多讀點中國書也很好
小挫折正磨煉德性之好機會
我常想，一個人要用其所長
你們走後，我很寂寞
功課有定，不閑不忙
江上何人初見月，江月何年初照人
求學問不是求文憑
在此雖然甚閑，卻也似甚忙
子弟之禮，是要常常在意的
哀痛之極，悔恨之極
人之生也，與憂患俱來
**誰也料不到明天的事
海馬帽昨日亦到，漂亮極了
這封信寫得*有趣
雖累了，也照常受得起
知足不辱，知止不殆
擇交是*要緊的事，宜慎重留意
將此麻木不仁的狀態打破，總是好的
宴會席上有極好的酒，看著也不動心
我們總是做我們責任內的事
莫問收獲，但問耕耘

敬業與樂業 我這題目，是把《禮記》裡頭“敬業樂群”和 《老子》裡頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章 取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》 原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個 字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但 必先有業，纔有可敬、可樂的主體，理至易明。所 以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” 又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 ！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什麼人不 可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難 ！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業 遊民，雖大聖人踫著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言 教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不喫飯。” 他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、 洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門 生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了， 這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那**便***的不肯喫飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都 要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問 我：“百行什麼為先？萬惡什麼為首？”我便一點 不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有 職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠 奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對於這種人，是要 **討伐，萬不能容赦的。**所講，專為現在有 職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法 ，告訴他們對於自己現有的職業應采何種態度。
**要敬業。敬字為古聖賢教人做人*簡易、 直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變 得不適實用了。惟有朱子解得*好，他說：“主一 無適便是敬。”用現在的話講，凡做一件事，便忠 於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁 騖，便是敬。業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？人 類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人 類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然 該各人因自己的地位和纔力，認定一件事去做。凡 可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是 一件事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人 眼裡看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來 ，並沒有高下。隻要當大總統的人，信得過我可以 當大總統纔去當，實實在在把總統當作一件正經事 來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車纔去 拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人 生合理的生活。這叫作職業的神聖。凡職業沒有不 是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此 ，所以我們對於各種職業，沒有什麼分別揀擇。總