曹培根著的《書海人影/全民閱讀書香文叢》以書為中心話題，以一點思想、一點史料和藝文情趣來介紹書的知識，品評書的得失，表現對書的鐘愛，內容包羅萬像，寫法隨物賦形，形成獨特的文體風格。全書展示作者開卷讀書之餘的感懷和內心的書香世界，文字富有人性的同情和人文的關懷。

**輯 讀書隨筆
翁氏家族廉政文化的啟示
仲雍與吳文化
言偃在儒學文化**的地位
蘇州藏書的核心精神是仁人愛物
祁承爜的《澹生堂藏書約》
孫從添的《藏書紀要》
葉昌熾的《藏書紀事詩》
先秦至明代的蘇州私人藏書
明末清初以來的蘇州私人藏書
張元濟與瞿啟甲的交往
第二輯 書評書話
讀《李長之書評》
讀《汲古閣毛氏世繫》
讀《江蘇地方文獻書目》
讀《錢謙益年譜》
讀《錢謙益藏書研究》
讀中西書局新版《翁同龢日記》
讀《江蘇省常熟縣農村實態調查報告書》
讀《長河碎影》
讀《古典詩歌的鋻賞和教學》
徐雁教授的新書話體
第三輯 書前書後
《文學書香錄》後記
《常熟藏書史》緒論、餘論、後記
《常熟圖書館史》前言、導論、後記
《蘇州傳統藏書文化研究》前言
《江蘇出版史·清代卷》序、跋

**輯 讀書隨筆 翁氏家族廉政文化的啟示 常熟翁同龢及其家族成員的愛國思想和廉政行 為，頗為後人稱道，這是翁氏世家在文化思想領域 留給後人的精神遺產，是中華民族共同的精神財富 。
環境保廉 幾千年來，中國文化火種的傳播，正是由千千 萬萬個如翁氏家族這樣的血脈延續而承載著的。翁 氏愛國廉潔世家的形成，既得益於傳統的外部大環 境的熏陶，又是家族內部小環境營造的結果。
《常熟璇洲裡翁氏族譜》載：“富貴不足保， 惟詩書忠厚之澤可及於無窮。”這些就是翁氏世代 相傳的祖訓。翁氏家訓“福祿貴知足，位高貴知止 ”，強調“知足”“知止”。翁氏祖訓追求高尚的 精神情趣，勉勵後人為善綿世、讀書振家、知足知 止。
翁家十分重視家庭教育，並發揮家族人員的言 傳身教作用。翁氏八世祖母王氏教育子孫：“讀書 當務其大者遠者，得一科名不足為重也。”“讀書 為善士，吾子孫也。有不肖，吾死鬼寧綏不來食矣 。”王氏首先強調子孫自身的素養和為人，其次纔 是爭取功名。翁同穌姑母許太孺人教育後人：“知 讀書當求在我者，失一科名不足為累也。”翁同龢 母親許氏臨終遺言，勸導子孫賢孝，讀好書，為善 人，做清官。翁同龢1868年4月6日致函兄長翁同爵 ，互相勉勵要“為政廉靜”。翁同龢1856年9月18日 致函父母表達自己決心：“保嗇精神為守身之一本 ，敦崇品學為報國之原。”他回憶：妻子湯松病逝 前“垂*握手，有‘為臣當忠，為子當孝’之語” 。1871年12月，他致函同輩翁同祐：“望諸子、姪 ，皆讀正書，作好人，無墜門戶而已。”在1871年 11月11日致翁同書孫斌孫的函中寫道：“**去一 矜字，其次守一靜字，敦品力行之，方是吾家好子 弟，敬之哉！”1877年1月29日，他又寫信要求翁斌 孫：“著不得半分虛假，此**等事，科名不足道 也。”翁同穌希望後輩翁之繕、翁之循、翁之廉“ 自立”，“厲志進德修業”。長輩們就是這樣教育 翁氏後人守道自立，固志勵學。翁氏家訓代代相傳 ，對家族成員的影響很大。
讀書倡廉 讀書明理，讀書對陶冶情操，提升個人修養和 能力素質大有益處。
翁氏為明末以來常熟八大家族之一，翁氏家族 耕讀而仕，以文人世、經世，成為世家望族。勤奮 讀書成為翁家世代恪守的祖訓，所謂“富貴不足保 ，惟詩書忠厚之澤可及於無窮”。讀書有賴藏書， 常熟又是明清以來私家藏書中心地，翁氏受熏陶， 逐步建立起家族藏書。
翁氏藏書始於常熟翁氏七世祖翁蕙祥、憲祥、