王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指，其作品曾多次入選中學教材，及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實，既傳統又與當代文學相融合。
在充閭先生的《詩話人生/充閭文集》中，他不是以價值的尺度評價從政或為文，而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。

《詩話人生/充閭文集》是王充閭先生的文學隨 筆集。收錄了王充閭先生以中外詩歌為主題，進行評 述的79篇文章。讀者可以在其中既可以看到王先生對 《詩經》的解讀，又能讀到他對希臘故事的品評，從 詩詞到楹聯，從世界名著到民間傳說，凡是有文字有 故事的地方，王先生總是不遺餘力地將它們記錄，並 再以文字的形式介紹給讀者。又能讀到他對希臘故事 的品評，從詩詞到楹聯，從世界名著到民間傳說，凡 是有文字有故事的地方，王先生總是不遺餘力地將它 們記錄，並再以文字的形式介紹給讀者。

意足不求顏色似
畫家多擅詩文
揚州舊事
文經武緯各千秋
名人效應
從卞和說到趙普
閑話私謁
自薦
想起了於謙
切忌隨人腳後行
換個角度看問題
“清談”辨
“言以文遠”
皮格馬利翁的期望
陸放翁為海棠鳴不平
馬太效應
虞坂遐思
過猶不及
“老處女”的自嘲
害怕時間
一首《放言》詩的解讀
為“好好先生”題照
三首《賈生》詩的論辯
鏡子上面有文章
楚材晉用
張公子的嘆恨
廢物——放錯了位置的有用之材
辨偽
冷泉亭對聯趣話
鐘馗遭貶
托物寄興
嫩筍·小松·細柳
賭徒心理
材大難為用
唐人筆下的小松
一言為寶
蛟龍不能失水
南郭先生
鄭板橋寫竹
說項
說“格”
未必人間無好漢
“錯認顏標”的笑話
唐代詩人的牢騷
施惠由來怕失期
三種境界
公道站在時間老人的門口
法布爾的忠告
莊王之量
扼住命運的咽喉
青蠅詩話
三國英主善用人
拿“金色護照”的人纔
茶餘漫話
談龍錄
文脈
輕著力轉身時
且與時人話短長
流俗多誤
逢遇
兩首題畫詩的啟示
淚泉血雨綻奇葩
老樹春深*著花
《詩經》一解
古代歌謠中的“材論”
功在做人
功夫在詩外
“門下”
尷尬引發的反思
“祖師爺的飯碗”
官應老病休
“蕩蕩”與“戚戚”
“醉翁”如是說

涼山彝族自治州的首府西昌，古稱邛都。這在《 史記·司馬相如列傳》中，早有記載。
原來司馬相如，對於開發祖國西南邊疆，促進這 一帶少數民族地區同中原腹地的經濟、文化交流，作 出過重要的貢獻。可是，過去人們隻知道他是一位纔 華蓋世、辭賦出色當行的文學大家，又是一個“忒煞 情多”的風流種子。他曾偕同美女卓文君私奔，家貧 ，文君當垆賣酒，相如著犢鼻裈滌器於市，傳為千古 風流韻事。他還替那位被打入冷宮的陳皇後寫過一篇 《長門賦》，希望引起漢武帝重念舊情，回心轉意。
為此，作賦人得到了百斤黃金的酬報。寥寥干餘字， 卻換來這麼多的金子，這個“潤筆”可不算低了，隻 是，那篇賦卻並未取得預期的效果。
我們且把時光拉回到公元前130年(西漢元光五年 )。當時，漢武帝派遣唐蒙出使夜郎(今貴州西部一帶 )。這是僻處西南邊疆的一個部族，四周高山環繞， 與中原素無來往。部族首領竹多同從來沒有到過其他 地方，根本不了解外面的世界，以為夜郎是天底下* 大的**。當下便問唐蒙：“你們漢朝，有我們夜郎 大嗎?”從此留下了“夜郎自大”的話柄。及至他們 見到唐蒙帶來的豐盛禮品，纔大開了眼界。唐蒙乘便 宣傳了漢朝的地大物博、文明強盛，使夜郎及其附近 的諸多部落深感向慕，表示願意歸附。
簽訂了盟約之後，唐蒙返回長安，向武帝報告了 結交夜郎等部族的經過。武帝便把這些地方改為犍為 郡，並指令唐蒙負責修築一條通往這些地方的大路和 棧道。為此，唐蒙在巴蜀地區大肆征集人力。由於工 程浩大而且艱巨，士兵和民夫死傷了不少，一時謠言 四起，蜀郡民眾紛紛出逃避難。消息傳到朝廷，漢武 帝便派遣以《子虛》、《上林》兩賦受到賞識的司馬 相如為特使，前往安撫百姓，糾正唐蒙的闕失。
司馬相如入蜀後，寫了一篇《喻巴蜀檄》，講明 朝廷溝通“西南夷”和築路的意義，說這是從整個國 家利益出發，為了解決“道裡遼遠，山川阻深”的困 難。而唐蒙的一些做法，“皆非陛下之意”，希望各 地仰體聖衷，免除驚恐。司馬相如是個有心人，在妥 善處理這起案件，圓滿完成出使任務的同時，順便對 西南少數民族地區的情況及其與內地的關繫，做了比 較詳盡的調查。
夜郎的歸附產生了很好的影響，邛都、笮都(今 四川西昌及雅安、漢源一帶)的一些部落也都想比照 夜郎的待遇歸附稱臣。當時，對於“溝通西南夷”是 否必要，朝中一班人的看法並不一致，漢武帝首先征 詢了司馬相如的意見。相如胸有成竹地回答說：邛、 笮等地和蜀郡(今成都)相去不遠，道路也不難打通。
那裡，秦代曾置為郡縣，到本朝建國時纔罷除。現在 ，若能再度與之溝通，進而設郡置縣，其價值是遠勝 “南夷”諸國的。漢武帝聽了，深以為然，便拜封司 馬相如為中郎將，委之以全權處理有關“西南夷”事 務的使節重任。
P14-P15