1、阿城先生的《閑話閑說》是中華書局推出的“作品”繫列之一種，“作品”繫列為文學大家的文化隨筆，包括瀋從文先生《無從畢業的學校》；汪曾祺先生《八仙》；阿城先生的《閑話閑說》《威尼斯日記》《常識與通識》五部經典作品。
2、《閑話閑說》是阿城先生一部關於文學和世俗社會生活的隨筆集，其經典性無需多言。每看一遍，有一遍的啟發和收獲。
3、《常識與通識》以布面精裝的形式重新出版，閱讀收藏兩相宜。
《閑話閑說(精)》由阿城著。

作家阿城隨筆代表作之一，由阿城著的《閑話閑 說（精）》論世俗社會風貌，世俗文學風采。阿城自 此書後對中國文化思考的獨立性和建設性已經相當成 熟。這部作品可謂是他文學創作的一個新轉折。1997 作家社初版，此後十多年再無重版。

正文

3 大而言之，古來中國雖有“封建”與“郡縣”兩 制之分，但兩千多年是“郡縣”的延續，不同是有的 ，新，卻不便恭維。
雖然本無新舊，一旦王朝改姓，卻都是稱做“創 立新朝”，那些典禮手續和文告，從口氣上體會，姑 且算吧． 甲午戰爭，搞了三十多年洋務的直隸總督、北洋 大臣李鴻章得知日本軍艦剛剛換了新鍋爐，節速比北 洋水師軍艦的高，在清廷主和以保實力。被動開戰， 則我舊中國人民不免眼睜睜看到了清廷海軍的覆滅， 留學英國回來的海軍軍事人纔的折損。
這刺激比五十四年前與英國的鴉片戰爭要大，因 為日本二十六年前纔開始明治維新，全面學習西方。
“戊戌”之後清廷一九。一年相應變法，廢除科 舉，開設學堂，派遣留學生，改定官制，準備推行三 權分立的憲政，倒也按部就班。
此前一八七二年，已經容閎上議，清廷向美國派 出**批小童公費留學生，其中有我們熟知的一八八 一年學成回國的鐵路工程師詹天佑。
容閎自己則是一八四七年私費留學美國，人了美 國籍，再回上海做買辦。曾國藩委派他去美國買機器 ，他則建議清廷辦合資公司。
你們看一個半世紀之後，拿了綠卡的大陸中國留 學生，還是在做同樣的事情，這是有“古典”可尋的 。
（按，此節有刪減） 3 其實清廷有一項改革，與世俗之人有切膚的關繫 ，即男人剪辮子。
也是按部就班，先海軍，因為艦上機器極多，辮 子絞進機器裡很是危險，次新軍，再次社會。
男人腦後留長辮，是滿人的祖法。清廷改革中的 剪辮，我認為本來是會震動世俗的，凡夫君子摸摸腦 後，個個會覺得天下真要變了。
衝擊視覺的形體變化是很強烈的，你們隻要注意 一下此地無處不在的廣告當不難體會。
不過還沒有剪到社會這一步，一九一一年，剪了 辮子的新軍在武昌造成辛亥革命，次年中華民國建立 ，清帝遜位．以當時四萬萬的人口來說，可算得是少 流血的翻新革命。
秦始皇征戰六國，殺人無算，建立一統的郡縣制 ，雖然傳遞了兩千年，卻算不得善始。兩千多年後， 清帝遜位，可算得善終吧． 凡以漢族名分立的王朝，覆滅之後，總有大批遺 民要恢復舊河山，比如元初、清初。
民初有個要復清的辮帥張勛，是既得滿人利益的 漢人．另一個例子是溥儀身邊的漢人師傅鄭孝胥． 日本人在關外立滿洲國，關內的滿人並不蜂擁而 去。滿族本身的復闢欲望，比較下來，算得淡泊，這 原因沒有見到什麼人說過，我倒有些心得，不過是另 外的話題了。
歐洲有個君主立憲小國，他們的虛位皇帝是位科 學家，因為總要應付典禮實在無聊麻煩，向議會請廢 過幾次，公民們卻不答應。保鮮的活古董，又不礙事 ，留著是個樂子。另一個例子，你們看英國王室的日 常麻煩讓幾家英國報紙賺了多少錢！ 設若君皇尚在虛位，*少皇家生日世俗間可以用 來做休息的借口。說兩家兄弟和了口巴，皇太後找兩 家兄弟媳婦兒湊桌麻將，不計輸贏，過幾天也許雙方 的口氣真就軟了。
不過這話是用來做小說的，當不得真。
（按．此節有刪減） 4 若說清遜之後就是新中國，卻叫魯迅先生看出是 由一個皇帝變成許多皇帝，寫在雜文和小說裡面． 馮玉祥將遜位的溥儀驅逐出紫禁城，中國的近代 史幾乎就是一部爭做皇帝史，又是殺人無數。
你們對中國的近當代史都熟，知道孫中山先生說 過“革命尚未成功，同志仍需努力”。什麼“革命” 沒有成功？當然是指革命的結果新中國。相同的“志 ”是什麼？當然還是新中國。
以時髦論，恐怕中國共產黨的新中國“新”一些 。馬克思主義和列寧主義，都是當時中國要學習的西 方文化裡的現代派，新而且鮮。
恩格斯“甲午戰爭”時纔逝去，列寧則一直活到 一九二四年，而且一九一七年的俄國革命，震動世界 ，建立一種從來沒有見過的**制度，不管後果如何 ，總是“新”吧？ 中國從近代開始，“新”的意思等於“好”。
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