了得網文學_一片二片三四片(精)/本色文叢

這些“當路諸公”，也就是明治維新的核心領導人物，大都是到歐美留學、考察歸來的青年和壯年，如岩倉具視、大久保利通等當時隻有四十來歲，木戶孝允、山縣有朋等隻有三十來歲，伊籐博文剛剛三十歲，年紀都和中國的康有為、梁啟超、黃遵憲“銳意改革”時差不多。井上清特別指出過這一點，他說： (日本的明治維新)對於外國文化，……是由知識分子通過書本來學習的。直到現在為止，這仍是日本吸收外國文化的主要的甚至是**的方法。
(井上清：《日本歷史》) 黃遵憲**個把明治維新時期日本人學西方的情況和經驗教訓介紹到中國。後來的事實證明，這在中國近代**發生了很大的影響。
人言廿世紀，無復容帝制一八八二年從日本到美國後，黃遵憲進一步接觸了資產階級的政治主張和政治制度，漸漸開始形成了關於“變法”、 “民權”的政治思想。當時民主革命之說開始盛行，黃遵憲 “初聞頗奇怪，既而取盧梭、孟德斯鳩之說讀之，心志為之一變，知太平世必在民主”(見《新民叢報》)。當然，在很長一個時期內，他的“太平世” 還隻是一個模糊的遠景。由於歷史和時代的局限，他總是懷疑人民獨立自治的能力，“仍欲奉主權以開民智，分官權以保民生”，也就是想要學日本那樣，奉一位“明治天皇”來實行自上而下的“變法”。
在美國，黃遵憲對資產階級民主較之君主專制制度的優越性，以及資產階級民主自由的局限性和虛偽性這兩個方面，都有了從感性到理性的認識。一八八四年美國選舉總統，他寫了一首長詩敘述這件事情。詩中首先肯定了美國資產階級革命取得的一些成果：紅黃黑白種，一律平等視。人人得自由，萬物成遂利。
民智益發揚，國富乃倍蓰。泱泱大國風，聞樂嘆觀止。即以總統選舉來說，也“究竟所舉賢，無愧大寶位”。但是，選舉的黑幕重重，丑態百出，例如兩黨互相進行人身攻擊：彼黨訐此黨，黨魁乃下流；少作無賴賊，曾聞盜人牛；又聞挾某妓，好作狹邪遊；聚賭葉子戲，巧術妙竊鉤：面目如鬼蜮，衣冠如沐猴；隱匿數不盡，汝眾能知不?不由得使他慨嘆：“至公反成私，大利亦生弊 ”，“倘能無黨爭，尚想太平世。”這些認識進一步加深了他的君主立憲主張。但平心而論，這種對外國事物有批判、有分析，既不全盤肯定也不全盤否定的態度，在當時畢竟是難能可貴的。
作為一位外交官，黃遵憲盡忠職守，做了不少事情。比如，剛到舊金山時，得知當地政府為了排華，以住處“不衛生”為借口，逮捕了數千名華人。他立即要求到關押處看望，見到那裡十分污穢擁擠，便嚴詞質問美方：“這裡的衛生，難道比華人住處好嗎? ”當地政府隻好將關押的華人全部釋放。他痛苦地直抒自己的胸臆：“嗚呼民何辜，值此國運剝”；“有國不養民，譬為叢驅雀”。就這樣，他從外交工作的實踐中，同樣得出了自己**確實需要變革的結論。
回國以後，黃遵憲將《日本國志》定稿付諸刊行，然後於一八九。年隨薛福成赴英任參贊，“遊歐洲，歷南洋，又四五年”。在這段時間中，他認為英國的君主立憲政體*宜中國仿效，主張中國“上自朝廷，下至府縣，咸設民選議院，為出政之所”；但同時也仍然主張向日本學習，因為“日本已開議院矣，進步之速，為古今萬國所未有”。他在倫敦將《日本雜事詩》訂成定本，隨後又到新加坡擔任了幾年總領事，一直到甲午中日開戰後纔回國。
甲午之戰，變法維新的日本，打敗了頑固守舊的清朝，對中國人是一次極大的震動，黃遵憲的書立即受到了人們普遍重視。袁昶對黃氏說：“你的書如果早一點讓大家看到，價值可以抵得二萬萬兩銀子(指向日賠款二萬萬兩)。”黃遵憲自己的思想，這時起了一個飛躍。他看到李鴻章等人竭力經營的北洋海陸軍全軍覆沒，寫下了《東溝行》、《悲平壤》、《哀旅順》、《哭威海》、《馬關紀事》、《降將軍歌》等許多首愛國詩篇，歌頌“躬蹈烈火沉重淵”的鄧世昌等抗日英雄，痛斥了“手書降表黃龍箋”的葉志超 **敗類；指出：“有器無人終委敵”，光有堅船利 *並不能免予敗亡。第二年，他就參加了文廷式、康有為在京師發起的“強學會”，以實際行動投入了中國的維新運動。《日本雜事詩》和《日本國志》，都曾經特別提到報紙鼓吹文明開化的作用。黃遵憲自己籌款在上海創辦《時務報》，請梁啟超擔任主筆，成為維新派的重要喉舌。這時候，年輕的光緒皇帝下決心學明治天皇，希望找到自己的伊籐博文、木戶孝允，於光緒二十二年九月下旨召見黃遵憲。光緒問黃遵憲：“泰西政治，何以勝中國?”黃遵憲答：“泰西之強，悉由變法。臣在倫敦，聞父老言，百年以前，尚不如中華。”光緒乍聽頗感驚訝，隨即點頭表示理解：第二年(也就是戊戌前一年)便派黃遵憲到湖南，先任長寶鹽法道，後署按察使(臬臺)，和巡撫陳寶箴一道試行新政…… P11-14

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