薛瑞萍著的《給我一個班我就心滿意足了(修訂版)》分為三輯：教育，對成長的迷戀；語文，美麗的生命之旅；書籍，一片豐沃的原野。都是有關作者和教育的故事，記錄著作者教育生命一次次花開的軌跡，為學生創設了廣闊的心靈和精神空間，同時以情動人，以自己的火點燃了學生，使整個教學過程成為關注和豐富情感世界的過程，成為智慧生成和人生態度、生活品質提升的過程。語言單純，感情真摯。

。。。

。。。

修訂版序 秋天的樹
序 獻給自己的小花
輯— 教育，對成長的迷戀
1．不說愛
2．—個學生的分量
3．借讀生趙亮
4．杯水車薪
5．走出險境
6．我隻能把話講到
7．“鷹”歸來
8．如歌的行板
9．也是原則
10．東風第—枝
11．砸碎牌坊——為教師節而作
12．孩子，你該這樣看“公道”
13．—記耳光
14．不改少年狂
15．方念念的故事
16．不虛此生
輯二 語文，美麗的生命之旅
1．整體書空好
2．擠干作業的水分
3．“老師的玩笑開大了”
4．可以復制的幸福
5．給我—個班，我就心滿意足了
6．要怎麼掘，便怎麼掘
7．投我的影子在你們的卷上——畢業班上的告別講演
8．溫柔的扼殺
9．比技術*重要的
10．我喜歡
11．我們從另—個世界來——我和小安
12．兩地書：“你我是—樣的人”——致《教師之友》編輯的—封信
13．兩地書：低眉信手續續彈——寫給青年同行的心裡話
14．兩地書：語文不光是課——給網友“笑語嫣然”的回信
15．畢竟東流去——十七年教師生涯回顧
輯三 書籍，—片豐沃的原野
1．老天真的大實話——《論語》札記之—
2．《論語》、孔子及我——《論語》札記之二
3．說孝——《論語》札記之三
4．喜歡顏回什麼——《論語》札記之四
5．俯仰無愧謝安石——《世說新語》札記之—
6．老人國裡的好孩子——《世說新語》札記之二
7．遊雲驚龍王羲之——《世說新語》札記之三
8．永遠的野草
9．不敢說師承
10．涅槃是有的——我和《沙與沫》
11．關於—本書的對話
12．狄金森啊狄金森
13．不能不說《我與地壇》
修訂版序 秋天的樹
序 獻給自己的小花
輯— 教育，對成長的迷戀
1．不說愛
2．—個學生的分量
3．借讀生趙亮
4．杯水車薪
5．走出險境
6．我隻能把話講到
7．“鷹”歸來
8．如歌的行板
9．也是原則
10．東風第—枝
11．砸碎牌坊——為教師節而作
12．孩子，你該這樣看“公道”
13．—記耳光
14．不改少年狂
15．方念念的故事
16．不虛此生
輯二 語文，美麗的生命之旅
1．整體書空好
2．擠干作業的水分
3．“老師的玩笑開大了”
4．可以復制的幸福
5．給我—個班，我就心滿意足了
6．要怎麼掘，便怎麼掘
7．投我的影子在你們的卷上——畢業班上的告別講演
8．溫柔的扼殺
9．比技術*重要的
10．我喜歡
11．我們從另—個世界來——我和小安
12．兩地書：“你我是—樣的人”——致《教師之友》編輯的—封信
13．兩地書：低眉信手續續彈——寫給青年同行的心裡話
14．兩地書：語文不光是課——給網友“笑語嫣然”的回信
15．畢竟東流去——十七年教師生涯回顧
輯三 書籍，—片豐沃的原野
1．老天真的大實話——《論語》札記之—
2．《論語》、孔子及我——《論語》札記之二
3．說孝——《論語》札記之三
4．喜歡顏回什麼——《論語》札記之四
5．俯仰無愧謝安石——《世說新語》札記之—
6．老人國裡的好孩子——《世說新語》札記之二
7．遊雲驚龍王羲之——《世說新語》札記之三
8．永遠的野草
9．不敢說師承
10．涅槃是有的——我和《沙與沫》
11．關於—本書的對話
12．狄金森啊狄金森
13．不能不說《我與地壇》

不說愛 鐘南山不說愛。
當被問及何以能夠“奮不顧身地投入戰鬥”時， 他說：“沒什麼，職責所在嘛。自己就是干這個的， 你不上誰上？我相信，假如下次出現傳染性心肌炎之 類的疾病，他們搞心髒研究的也一樣會衝上去。至於 說到勇敢，*談不上。該做的防護都做了，安全是有 保障的。我也相信自己的抵抗力——肯定沒事兒。” 大概是嫌其表述過於平淡，主持人繼續挖掘：“ 就僅僅是責任感，再沒有其他動力了嗎？” 認真想了想，鐘南山肯定地答道：“有！那就是 興趣。我就是覺得好奇呀。我特別想知道這種突如其 來的疾病，到底是怎麼一回事。它究竟是怎麼發生、 怎麼傳染的？對於我們搞醫學研究的人來說，這是一 個挑戰，也是一次機遇。要說動力，這就是我的動力 。” 中央電視臺這一期的《新聞調查》，我連看了兩 遍，深深折服於鐘院士的率直——對不避肉麻、喜好 作秀的某些宣傳來說，這番不冒熱氣的大實話，不啻 一味解毒劑。
我想，這就是做科研和做宣傳不同的地方。因為 科學家知道，科學是冷峻堅硬的，不相信眼淚，不理 睬權勢。一切所謂念咒、發功、呼吁、控訴之類都是 白費勁，科學隻認實驗證明、治療效果。不**拋棄 虛假，不**懷抱真誠，並在此基礎上付出辛勞，研 究將一事無成。嚴謹治學的人，說話處世也多是坦誠 、質樸的。從居裡夫人到袁隆平，這樣的例子不勝枚 舉。
所以，從這一點來說，科學——確實是世界上* 為純潔、剛正、美麗的事業。
護士不說愛。
“不是愛，也不全是敬業。真要請假回家也行， 隻是看到比你老的比你小的，從院長到醫生到護士大 家都上了，逃避的念頭自然也就消失了。是不好意思 ，也是別無選擇——我相信大多數人都是這樣的。” 我想，也許這就是經歷過生死考驗的人和躲在安 全地帶唱高調的人不同的地方：面對已經犧牲的戰友 ，她們恥於撥高自己。
中央電視臺這一期的《東方時空》，片尾是一首 歌。歌聲起處，主詩人王志淚流滿面，屏幕前的我也 泣不成聲。
你也和我們一樣是血肉之軀， 並不比誰多一些免疫力。
當我終於可以享受春天的和煦， 你卻日日夜夜呼吸著致命的空氣。
你也和我們一樣是父母兒女， 並不比誰少一些七情六欲。
當我終於幸福地合家團聚， 你卻遠離親人分分秒秒伴著恐懼。
蘇格拉底不說愛。
不說愛 鐘南山不說愛。
當被問及何以能夠“奮不顧身地投入戰鬥”時， 他說：“沒什麼，職責所在嘛。自己就是干這個的， 你不上誰上？我相信，假如下次出現傳染性心肌炎之 類的疾病，他們搞心髒研究的也一樣會衝上去。至於 說到勇敢，*談不上。該做的防護都做了，安全是有 保障的。我也相信自己的抵抗力——肯定沒事兒。” 大概是嫌其表述過於平淡，主持人繼續挖掘：“ 就僅僅是責任感，再沒有其他動力了嗎？” 認真想了想，鐘南山肯定地答道：“有！那就是 興趣。我就是覺得好奇呀。我特別想知道這種突如其 來的疾病，到底是怎麼一回事。它究竟是怎麼發生、 怎麼傳染的？對於我們搞醫學研究的人來說，這是一 個挑戰，也是一次機遇。要說動力，這就是我的動力 。” 中央電視臺這一期的《新聞調查》，我連看了兩 遍，深深折服於鐘院士的率直——對不避肉麻、喜好 作秀的某些宣傳來說，這番不冒熱氣的大實話，不啻 一味解毒劑。
我想，這就是做科研和做宣傳不同的地方。因為 科學家知道，科學是冷峻堅硬的，不相信眼淚，不理 睬權勢。一切所謂念咒、發功、呼吁、控訴之類都是 白費勁，科學隻認實驗證明、治療效果。不**拋棄 虛假，不**懷抱真誠，並在此基礎上付出辛勞，研 究將一事無成。嚴謹治學的人，說話處世也多是坦誠 、質樸的。從居裡夫人到袁隆平，這樣的例子不勝枚 舉。
所以，從這一點來說，科學——確實是世界上* 為純潔、剛正、美麗的事業。
護士不說愛。
“不是愛，也不全是敬業。真要請假回家也行， 隻是看到比你老的比你小的，從院長到醫生到護士大 家都上了，逃避的念頭自然也就消失了。是不好意思 ，也是別無選擇——我相信大多數人都是這樣的。” 我想，也許這就是經歷過生死考驗的人和躲在安 全地帶唱高調的人不同的地方：面對已經犧牲的戰友 ，她們恥於撥高自己。
中央電視臺這一期的《東方時空》，片尾是一首 歌。歌聲起處，主詩人王志淚流滿面，屏幕前的我也 泣不成聲。
你也和我們一樣是血肉之軀， 並不比誰多一些免疫力。
當我終於可以享受春天的和煦， 你卻日日夜夜呼吸著致命的空氣。
你也和我們一樣是父母兒女， 並不比誰少一些七情六欲。
當我終於幸福地合家團聚， 你卻遠離親人分分秒秒伴著恐懼。
蘇格拉底不說愛。
他說自己就像一隻牛虻，叮住了希臘皮薄的地方 狠狠地咬——隻有這樣，這個**纔有可能保持活力 。
穿著寬大的衣袍，蘇格拉底徘徊於廣場，逢人就 請教：“正義是什麼？”“善良是什麼？”“*好的 **是什麼？”“你這句話的意思是什麼？”“你這 個詞的意思是什麼？”就這樣，蘇格拉底窮追猛打、 不依不饒，向每一個開口說話的人要“定義”，逼迫 人們在發言之前對自己的用詞加以限制和說明——這 真是喫飽了撐的呀！ 有趣的是，這種刨根究底、不憚其煩的癖好也有 人追隨。到了亞裡士多德那兒，這種習慣被發揚光大 ，竟然結出了人類思想***甜蜜、美艷的果實：形 式邏輯。兩千多年過去了，現在全世界中學生使用的 邏輯教材和當初亞裡士多德弄出來的基本一樣——這 是關於思維和思維方法的學問，整個西方派繫眾多、 龐大嚴密的哲學體繫就是建立在這一基石之上。
蘇格拉底的學生，那些“被教唆壞了”的年輕人 ，無比興奮地看到將軍、貴族、執政官被老師問得啞 口無言。*多的情況是，因為被追問，對方一路找下 去，*終求得“不一樣的答案”，如獲至寶，滿意而 去——“做真理的接生婆”，這是蘇格拉底*喜歡干 的。他從來不直接教導別人，一切都是被問者“自己 找到的”。在蘇格拉底看來，被問的人是孕婦，而所 要尋求的答案就是尚未出世，但已經存在於孕婦腹中 的胎兒。
*終，這個“遊手好閑”的家伙激起了民憤，以 “教唆犯”的罪名被判死刑。一生好辯的蘇格拉底， 被阿波羅神廟祭司宣稱為“全希臘*具智慧”的蘇格 拉底，拒*逃亡，拒*辯護，心平氣和地服從判決， 在弟子的陪伴下飲鴆而亡。他認為，法律一旦制定下 來，不管合理與否，公民都必須遵守。
“克裡同，我還欠阿斯克勒庇斯一隻公雞，你能 記得替我還清這筆債嗎？” 蘇格拉底，這個愚忠的“白痴”，這個死心眼的 家伙，這隻喫力不討好的牛虻，這塊又臭又硬的石頭 ，為了他的**，真真是“砍頭隻當風吹帽”了。
可是，一直到死——他都不說“愛”。（P2-4） 他說自己就像一隻牛虻，叮住了希臘皮薄的地方 狠狠地咬——隻有這樣，這個**纔有可能保持活力 。
穿著寬大的衣袍，蘇格拉底徘徊於廣場，逢人就 請教：“正義是什麼？”“善良是什麼？”“*好的 **是什麼？”“你這句話的意思是什麼？”“你這 個詞的意思是什麼？”就這樣，蘇格拉底窮追猛打、 不依不饒，向每一個開口說話的人要“定義”，逼迫 人們在發言之前對自己的用詞加以限制和說明——這 真是喫飽了撐的呀！ 有趣的是，這種刨根究底、不憚其煩的癖好也有 人追隨。到了亞裡士多德那兒，這種習慣被發揚光大 ，竟然結出了人類思想***甜蜜、美艷的果實：形 式邏輯。兩千多年過去了，現在全世界中學生使用的 邏輯教材和當初亞裡士多德弄出來的基本一樣——這 是關於思維和思維方法的學問，整個西方派繫眾多、 龐大嚴密的哲學體繫就是建立在這一基石之上。
蘇格拉底的學生，那些“被教唆壞了”的年輕人 ，無比興奮地看到將軍、貴族、執政官被老師問得啞 口無言。*多的情況是，因為被追問，對方一路找下 去，*終求得“不一樣的答案”，如獲至寶，滿意而 去——“做真理的接生婆”，這是蘇格拉底*喜歡干 的。他從來不直接教導別人，一切都是被問者“自己 找到的”。在蘇格拉底看來，被問的人是孕婦，而所 要尋求的答案就是尚未出世，但已經存在於孕婦腹中 的胎兒。
*終，這個“遊手好閑”的家伙激起了民憤，以 “教唆犯”的罪名被判死刑。一生好辯的蘇格拉底， 被阿波羅神廟祭司宣稱為“全希臘*具智慧”的蘇格 拉底，拒*逃亡，拒*辯護，心平氣和地服從判決， 在弟子的陪伴下飲鴆而亡。他認為，法律一旦制定下 來，不管合理與否，公民都必須遵守。
“克裡同，我還欠阿斯克勒庇斯一隻公雞，你能 記得替我還清這筆債嗎？” 蘇格拉底，這個愚忠的“白痴”，這個死心眼的 家伙，這隻喫力不討好的牛虻，這塊又臭又硬的石頭 ，為了他的**，真真是“砍頭隻當風吹帽”了。
可是，一直到死——他都不說“愛”。（P2-4）